[綜合整理] 宗教常見香料圖文考

[綜合整理] 宗教常見香料圖文考

　　一般而言，香料是指由富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、花果等所制成的香之原料。依原料的不同，又可分為旃檀香、沈香、丁香、郁金香、龍腦香、薰陸香、安息香等豐富的種類，甚至也有動物的分泌物所成形的香，如龍涎香、麝香等。

　　香料大多出產於氣候酷熱的地區，由於熱帶地區人體容易產生體垢及惡臭，所以古來為了消除體臭，就將當地盛產的香木制成香料，塗抹於身上，稱為塗香；或是焚香料薰室內及衣服，稱為燒香或薰香。

　　其中，塗香所用的香料有香水、香油、香藥等；燒香所用的材料有丸香、散香、抹香、練香、線香等。根據《大智度論》卷三十所記載，燒香只能在寒天時用，而塗香在寒、熱天也可使用，寒天時雜以沈水香，熱天時則雜以旃檀香。

[法師開示] 殊勝的準提佛母修法

[法師開示] 殊勝的準提佛母修法

南公懷瑾上師開示於一九八五年準提菩薩誕

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　　準提佛母的修法，是佛法裡的密教部份。所謂密教就是秘密教，其實，佛法並沒有真正的秘密，世界上的秘密都在我們自己的心中－每個人心中都有秘密不肯告訴人，別人並沒有秘密。

　　真正的佛法是沒有什麼不傳之祕，或需要以任何代價來換取的。佛法之道是天下的公道，若說佛是慈悲偉大，卻還保留著某些秘密來賣錢， 那是世界上的大騙子。真正的秘密都藏在自己的心中，就以人類生命和宇宙萬有生命的奧秘而言，人死了，究竟有無來生？有無生死因果？死到那裡去？生從那裡 來？這些不都是很大的秘密嗎？再說，為什麼我們每天早晨起床以後，思想、感情總是亂七八糟，不去想它，它卻自己想出來，這個秘密又在那裡呢？這些問題就是 真正密宗所要找的了。
　　所以修密宗，首先要明白這些觀念，不要認為找到一個老師磕個頭，在你耳邊傳幾個秘訣就會成佛了，那不是成『佛陀』，而是成『糊塗』 了。一個人在這世界上最可貴的就是『智慧』，要先把佛法的密宗－祂的秘密和密旨搞清楚才堪稱為一個修行者。現在就將我修習佛法幾十年的經驗，坦白的、誠懇的告訴給大家知道，希望大家能好好體會。

[諸佛名號] 釋迦如來名號功德

[諸佛名號] 釋迦如來名號功德

不退轉法輪經卷第三
僧祐錄雲安公涼土異經在北涼錄[＊]第二譯

阿難言。云何如來。得具足見無闕失見。具足聞佛具足見佛具足親近。
佛告阿難。汝不知耶。
阿難言。我實不知。
佛言。汝今諦聽。當為汝說。
阿難言。唯然世尊。願為解說。

阿難。汝今聞我釋迦牟尼佛。已聞當聞。如是等。皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。

何以故。一切法身若有所說。其見聞者皆悉利益。

阿難。若以一華供養如來。及般涅槃後。為佛舍利起塔供養。亦得不退於阿耨多羅三藐三菩提。阿難。乃至畜生。得聞佛名。亦得阿耨多羅三藐三菩提耶。

佛言。阿難。復有人聞釋迦牟尼佛音聲。稱其名號。皆是阿耨多羅三藐三菩提種子。

若善男子善女人。聞釋迦牟尼佛名號。如其所說皆實不虛。阿難。譬如尼拘陀樹。若一若二若三若四。乃至五十百千無量等眾。止息其下皆蒙覆蔭。阿難。於汝意云何。尼拘陀子為大小耶。

阿難言。尼拘樹子最為甚小。

佛告阿難。如是尼拘陀樹。以水雨糞土人功因緣。積其日月漸漸長大。
阿難言。如是世尊。

佛告阿難。以尼拘樹子本甚微小。以水土日月因緣故。漸漸長大。如是阿難。得聞釋迦牟尼佛名。善根種子終不敗壞。不退於阿耨多羅三藐三菩提。亦復如是。何以故。無相種子於一切不住。是故不壞。以不壞故。如是種子不可毀壞。亦不取相。是故於一切法不壞。
阿難白佛言。世尊。為是如來本願之力。為是諸佛法應爾耶。

佛即答言。以本願力故。若有眾生聞我名者。皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。

阿難言。一切佛法平等有何利益。
佛言。能令眾生雖不聞法以發願力故亦使得同聞法利益。

爾時阿難白佛言。世尊。如來成就未曾有法故。能大利益諸菩薩摩訶薩等。

佛言。如是如是。阿難。我今雖為眾生作大利益。若聞法者。無不得住利益福田。我於過去供養諸佛。不惜身命。一切皆捨。離諸貪嫉。勤修精進。諸根清淨。於一切法。不取不著。無所依止。是故阿難。我成菩提能大利益一切眾生。

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佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四
宋涼州沙門智嚴譯

佛告阿難。一心善聽。吾今解說。阿難當知。若有眾生。已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者。是諸眾生。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何。諸佛菩提無虛妄故。亦無貪慾及以瞋恚。

阿難。何況今日現於我前能以一華散我上者。若有眾生。我泥洹後形像舍利。能持一華以供養者。如是眾生亦於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。

阿難白佛。若有畜生聞釋迦牟尼佛名者。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉耶。

佛告阿難。若有畜生聞釋迦牟尼佛名者。是諸眾生皆種阿耨多羅三藐三菩提種子因緣。

所以者何。諸佛如來其有聞者聞必不虛。是故諸佛如來言無有二。阿難。譬如尼拘陀樹枝葉茂盛。能蔭百人至五百人。阿難於意云何。其樹種子為大小耶。

阿難白佛言。世尊。其子甚小。佛告阿難。是尼拘陀樹種子雖小。得地水火風虛空眾緣故。而得生長漸次廣大。如是阿難。彼諸眾生種菩提種子漸次增長。當成阿耨多羅三藐三菩提。而不可腐敗不可敗壞。所以者何。以不住一切法作種子故。而不腐敗亦無毀壞。

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大乘寶雲經

爾時降伏一切障礙菩薩摩訶薩。遇是世尊所放光明往照其身。而從住處出詣彼佛。頭面恭敬禮佛足已一所而坐。及與無量菩薩大眾觸是光明。各各從於住處出詣彼佛。頭面作禮恭敬已畢卻坐一處。

爾時降伏一切障礙菩薩從座而起偏袒右肩。右膝著地在蓮華臺上。合掌向佛而前白言。

世尊。何因何緣有此光明遍照。種種雜色不可思議。清淨無垢悅樂一切菩薩身心。

是時佛告菩薩言。善男子。去此西方過恆河沙數世界。彼有佛剎名娑訶世界。是中有佛。名釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。

若有眾生得聞釋迦牟尼佛名號。是諸眾生則不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。如是光明則是釋迦如來所放光明。清淨無垢微妙第一。悅樂一切菩薩身心。作是語已。

復白佛言。世尊。以何義故。有諸眾生得聞釋迦牟尼佛名。而不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

作是問已。芙蓉眼佛告降伏一切障礙菩薩言。善男子。釋迦如來於過去世行菩薩時已發誓願。我成佛時凡是眾生聞我名者。皆悉令得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

世尊。彼世界中一切眾生聞佛名者盡不退轉耶。

佛言。不然。世尊。彼土眾生不聞釋迦牟尼佛名耶。

佛言。善男子。皆得聞也。世尊。彼土眾生無退轉者云何不退轉耶。

佛言。善男子。是諸眾生種植不退轉因。藉聞彼佛名號而生。今者如來見是事已。說彼眾生無有退轉。非但聞名而不退轉。

善男子。我今為汝當說譬喻成是義故。

善男子。如樹種子若大若小。但無事礙具諸外緣。即生萌牙乃至增長。

善男子。云何說是為種子耶。

對曰。世尊。無事礙故說為種子。

佛言。如是。善男子。聞如來名則便得種不退轉種。是諸眾生即得名為不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

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央掘魔羅經卷第四
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

文殊師利白佛言。世尊。一切眾生無本業耶。

佛告文殊師利。彼有本業但少聞此經。無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何。

如來無量阿僧祇劫發大誓言。一切眾生未度令度。未脫令脫。

以此誓願善根。如來慧日光明所照。無量阿僧祇罪皆悉除滅。

複次文殊師利。譬如一切雲霧覆過。日未出時皆悉障蔽一切世間。

日光少出一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪積聚。乃至此經日未出時。

一切眾生輪迴生死。此經日出。阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃。

於如來常恆不變如來之藏。若戲笑說若隨順他。此及道外。

若波羅夷無間惡業。阿僧祇罪須臾悉滅。

所以者何。若聞釋迦牟尼如來名號。雖未發心已是菩薩。

所以者何。以如來勝願一切世間是我有故。

諸未度者當令得度。化以正法悉令覺悟。

是故文殊師利。聞如來名者皆為菩薩。

非但自能速除煩惱。亦復當得我所得身。

[電子書庫] 五戒表解、學佛行儀合刊

一、電子書檔案說明：
　１、檔案格式：PDF。
　２、檔案大小：4 MB。

二、來源與版權說明：
　１、著作、編述：^上懺^下雲老和尚編述。
　２、版權所有：佛陀教育基金會。

三、補充說明：
　１、手機版不適用，請以電腦版查看。
　２、手機版本請由此處查閱。

[法師開示] 印光大師：濟公和尚吃肉的因緣

『酒肉穿腸過，佛祖心中留』流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著，『酒肉穿腸過，佛祖心中留』。
這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

有人說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這個說法對嗎？

我們千萬不要理解偏了，把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之欲的借口。
『酒肉穿腸過，佛祖心中留』的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐扎，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。