凡夫會受因果之報，聖人亦會受因果之報，只是凡夫聖人各受果報，心境各有不同，聖人解脫，凡夫未解脫，凡夫受果報心不甘情不願，怨天又尤人，受果報心情激盪，起伏不定，不知果報是自作自受，無因則無果，果由因來而，何必當初呢？這是凡夫受果報的心情。
三世因果經云：『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。』
2014年12月30日 星期二
2014年12月23日 星期二
[辭義淺釋] 何謂 三分科經
◎丁福保：佛學大辭典
（名數）晉道安，初科節諸經而立三分。及後親光之佛地論來，果有三分之說。
由是諸經皆科三分：
一、序分，起本經之由序因緣也。中有通序別序之二。
通於諸經曰通序，局於本經曰別序。
二、正宗分，正為本經之所說也。
三、流通分，舉本經之利益勸正說之流通也。
見法華文句一。佛地論之三分：一、教起因緣分，二、聖所說分，三、依教奉行分。
◎佛光電子大辭典
又作一經三段。乃將一經論分為三部分解釋。
一般依該經論內容而作適度之區分者，稱為科文。通常皆分為序分、正宗分、流通分等三部分，故稱三分科經。
(一)序分，又作序說、教起因緣分。即述說一經教說產生之由來。
(二)正宗分，又作正宗說、聖教正說分。即論述一經之宗旨，正顯聖教所說法門。
(三)流通分，又作流通說。乃敘說受持本經之利益，復勸眾等廣為流傳，使流通久遠，令末世眾生依教奉行。
三分科經之說，創始於東晉道安，盛行於劉宋以後。
〔佛地經論卷一、仁王般若經疏卷上一、大方廣佛華嚴經疏卷四、法華義記卷一〕
（參閱「科文」3923）Page: p531
◎明，一如《三藏法數》字庫
三分科經===出法華經文句
三分者，分即分限。謂諸經中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晉道安法師判節諸經，皆具三分。爾後親光論自西天傳至此土，果有三分之說。是故諸經皆以三分而科節也。（親光論者，謂親光菩薩所造之論也。）
〔一、序分〕，序即序述，亦次序也。有通序、別序。通序者，謂如是我聞。一時，佛在某處，與某大眾俱。此是通序。以一切經初同有此序，故名通也。別序者，蓋佛說經，必有由致。如楞嚴經由阿難遭摩登伽幻術之緣，佛因提獎阿難及摩登伽歸來佛所，故說是經，是名別序。而言別者，以諸經所說，各有緣起不同，故名別也。雖分通別，總名序分。
〔二、正宗分〕，宗即主也，亦要也。蓋佛說經，必以正說為主；又正明一經要義故也。如楞嚴經第一卷，從阿難見佛，頂禮悲泣，下徵心辨見，分別真妄，會萬法歸如來藏，乃至說咒立壇，遠離魔事，令阿難大眾除惑證道，至第十卷，重研五陰，知有涅槃，不戀三界等。此是一經正說，故名正宗分。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔三、流通分〕，流則不滯，通則不壅。謂正說既陳，務傳後世，利益眾生，用使正法之源流通而不壅也。如楞嚴經，自阿難，若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，至作禮而去。此乃較量持經福勝，勸讚讀誦，流傳無盡，故名流通分。（七寶者，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。
Page: 出法華經文句
（名數）晉道安，初科節諸經而立三分。及後親光之佛地論來，果有三分之說。
由是諸經皆科三分：
一、序分，起本經之由序因緣也。中有通序別序之二。
通於諸經曰通序，局於本經曰別序。
二、正宗分，正為本經之所說也。
三、流通分，舉本經之利益勸正說之流通也。
見法華文句一。佛地論之三分：一、教起因緣分，二、聖所說分，三、依教奉行分。
◎佛光電子大辭典
又作一經三段。乃將一經論分為三部分解釋。
一般依該經論內容而作適度之區分者，稱為科文。通常皆分為序分、正宗分、流通分等三部分，故稱三分科經。
(一)序分，又作序說、教起因緣分。即述說一經教說產生之由來。
(二)正宗分，又作正宗說、聖教正說分。即論述一經之宗旨，正顯聖教所說法門。
(三)流通分，又作流通說。乃敘說受持本經之利益，復勸眾等廣為流傳，使流通久遠，令末世眾生依教奉行。
三分科經之說，創始於東晉道安，盛行於劉宋以後。
〔佛地經論卷一、仁王般若經疏卷上一、大方廣佛華嚴經疏卷四、法華義記卷一〕
（參閱「科文」3923）Page: p531
◎明，一如《三藏法數》字庫
三分科經===出法華經文句
三分者，分即分限。謂諸經中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晉道安法師判節諸經，皆具三分。爾後親光論自西天傳至此土，果有三分之說。是故諸經皆以三分而科節也。（親光論者，謂親光菩薩所造之論也。）
〔一、序分〕，序即序述，亦次序也。有通序、別序。通序者，謂如是我聞。一時，佛在某處，與某大眾俱。此是通序。以一切經初同有此序，故名通也。別序者，蓋佛說經，必有由致。如楞嚴經由阿難遭摩登伽幻術之緣，佛因提獎阿難及摩登伽歸來佛所，故說是經，是名別序。而言別者，以諸經所說，各有緣起不同，故名別也。雖分通別，總名序分。
〔二、正宗分〕，宗即主也，亦要也。蓋佛說經，必以正說為主；又正明一經要義故也。如楞嚴經第一卷，從阿難見佛，頂禮悲泣，下徵心辨見，分別真妄，會萬法歸如來藏，乃至說咒立壇，遠離魔事，令阿難大眾除惑證道，至第十卷，重研五陰，知有涅槃，不戀三界等。此是一經正說，故名正宗分。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔三、流通分〕，流則不滯，通則不壅。謂正說既陳，務傳後世，利益眾生，用使正法之源流通而不壅也。如楞嚴經，自阿難，若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，至作禮而去。此乃較量持經福勝，勸讚讀誦，流傳無盡，故名流通分。（七寶者，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。
Page: 出法華經文句
2014年12月18日 星期四
[電子書] 弟子規
一、電子書檔案格式：
１、檔案格式：PDF。
２、檔案大小：795KB。
二、來源版權說明：
１、來 源：法鼓山網路共修。
２、原始來源：明倫月刊資訊
三、補充說明：
１、手機版恭讀不便，請以電腦版恭讀。
２、手機版請由此處參閱恭讀
2014年12月17日 星期三
[典籍閱讀] 弟子規全文與簡說
原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。是中國傳統的啟蒙教材之一，後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉。
其內容取自《論語·學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」核心思想是孝、悌、仁、愛。
本書的形式，採三字一句，兩句一韻編組而成。全書只有三百六十句，一千零八十個字，很容易背誦。這本書的內容顯然是根據《論語》中孔子的一段話「子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」而來。
內容分為五大段：一、總敘。二、入則孝出則弟。三、謹而信。四、汎愛眾而親仁。五、行有餘力則以學文。本書以此為綱目，從日常生活中訂出切實可行的生活規範，是一本很適合兒童啟蒙的書籍，所以稱為《弟子規》。
今日之下，大家多不注重生活禮儀，時常粗言暴行相向，每個人讀了這本書，想來都會深深地警覺反省吧！
我們學習《弟子規》，想要對書中內容產生興趣，感受經典的作用，首先，要以珍重心來讀誦，不可輕忽念過，因為這是從至聖先師孔子的口中說出來的「聖言量」。聖言量是聖人親自體驗出來的智慧，不是作作文章，修飾一番的言語。我們只要肯依著聖人的話來練習實行，就一定會有莫大的好處。以下就分段來解釋。
其內容取自《論語·學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」核心思想是孝、悌、仁、愛。
本書的形式，採三字一句，兩句一韻編組而成。全書只有三百六十句，一千零八十個字，很容易背誦。這本書的內容顯然是根據《論語》中孔子的一段話「子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」而來。
內容分為五大段：一、總敘。二、入則孝出則弟。三、謹而信。四、汎愛眾而親仁。五、行有餘力則以學文。本書以此為綱目，從日常生活中訂出切實可行的生活規範，是一本很適合兒童啟蒙的書籍，所以稱為《弟子規》。
今日之下，大家多不注重生活禮儀，時常粗言暴行相向，每個人讀了這本書，想來都會深深地警覺反省吧！
我們學習《弟子規》，想要對書中內容產生興趣，感受經典的作用，首先，要以珍重心來讀誦，不可輕忽念過，因為這是從至聖先師孔子的口中說出來的「聖言量」。聖言量是聖人親自體驗出來的智慧，不是作作文章，修飾一番的言語。我們只要肯依著聖人的話來練習實行，就一定會有莫大的好處。以下就分段來解釋。
2014年12月9日 星期二
[法寶經典] 六祖大師法寶壇經
六祖大師法寶壇經
一、電子書檔案格式：
１、檔案格式：PDF。
２、檔案大小：190MB。
二、來源與版權說明：
１、出版社：世樺出版社。
２、來 源：法鼓山。
三、補充說明：
１、手機版恭讀不便，請以電腦版恭讀。
２、手機版請由此處參閱恭讀
四、其它連結：
１、[經典釋義] 淨空法師講述：六祖壇經講記
[經典釋義] 金剛經說什麼？
[經典釋義] 金剛經說什麼？
南懷瑾 老師講述
段落快速連結（點擊段落跳轉）
金剛經說甚麼開始、
第 一 品 法會因由分、第 二 品 善現啟請分
第 三 品 大乘正宗分、第 四 品 妙行無住分
第 五 品 如理實見分、第 六 品 正信希有分
第 七 品 無得無說分、第 八 品 依法出生分
第 九 品 一相無相分、第 十 品 莊嚴淨土分
第 十一 品 無為福勝分、第 十二 品 尊重正教分
第 十三 品 如法受持分、第 十四 品 離相寂滅分
第 十五 品 持經功德分、第 十六 品 能淨業障分
第 十七 品 究竟無我分、第 十八 品 一體同觀分
第 十九 品 法界通化分、第 二十 品 離色離相分
第二十一品 非說所說分、第二十二品 無法可得分
第二十三品 淨心行善分、第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分、第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分、第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂靜分、第 三十 品 一合理相分
第三十一品 知見不生分、第三十二品 應化非真分
總結論。
南懷瑾 老師講述
段落快速連結（點擊段落跳轉）
金剛經說甚麼開始、
第 一 品 法會因由分、第 二 品 善現啟請分
第 三 品 大乘正宗分、第 四 品 妙行無住分
第 五 品 如理實見分、第 六 品 正信希有分
第 七 品 無得無說分、第 八 品 依法出生分
第 九 品 一相無相分、第 十 品 莊嚴淨土分
第 十一 品 無為福勝分、第 十二 品 尊重正教分
第 十三 品 如法受持分、第 十四 品 離相寂滅分
第 十五 品 持經功德分、第 十六 品 能淨業障分
第 十七 品 究竟無我分、第 十八 品 一體同觀分
第 十九 品 法界通化分、第 二十 品 離色離相分
第二十一品 非說所說分、第二十二品 無法可得分
第二十三品 淨心行善分、第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分、第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分、第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂靜分、第 三十 品 一合理相分
第三十一品 知見不生分、第三十二品 應化非真分
總結論。