《心經》云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
《金剛般若波羅蜜經》云：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」、「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。
《金剛經》云：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心。」又如《般若心經》曰：「三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！」
「阿耨多羅三藐三菩提」，是梵文Anuttara-Samyak-Sambodhi的音譯。
如果意譯的話，「阿」譯為無，「耨多羅」譯為上，「三藐」譯為正等，「三菩提」譯為正覺。合稱：「無上正等正覺」。
無上正等正覺是指佛教修行上的最高覺悟、最高感受境界，此詞句可見於各佛經。
「無上正等正覺」一詞已是依據原意進行漢譯後的稱詞，若依據梵語的諧音直譯則為「阿耨多羅三藐三菩提」，或稱「阿耨多羅三藐三菩提心」 (anuttara-samyak-sambodhi)，即「至高無上的平等覺悟之心」，也就是「成佛」，其中「阿」即「無、沒有、無盡、無量」的意思，而「耨多羅」則為「更高、更上」的意思，「三」為「完全，合一」的意思，「藐」則為「轉向，彎曲」，即「寰宇」之意，可類比英文(原於拉丁文)的universe一詞(uni-一；vers-轉，轉向)。「菩提」則是「覺知、感覺、感受、道統、智慧」。舊譯是「無上正遍知」或「無上正道」。所謂「無上」就是「沒有更高、更上」的意思，即是指「最高」。
所謂「阿耨多羅三藐三菩提」已經是佛境界的智慧，佛家言「『得』阿耨多羅三藐三菩提」表示成佛。
人世間，亙古以來，證得無上正等正覺的，只有釋迦牟尼一個人。因為他證得了無上正等正覺，所以稱為佛陀。佛弟子中也有許多人證得涅槃—證得阿羅漢極果的，但那只是自覺，而不是覺行圓滿的無上正等正覺。因此，古代註經家給佛陀下的定義是：「自覺、覺他、覺行圓滿」才稱為佛陀。而阿羅漢自覺而不覺他，覺行不圓滿，所以不稱佛陀。
佛教修行後需要驗證修行成果，同時瞭解修行是否有所偏誤，這稱之為證果、證等，以小乘為例即分成四個果位：初果、二果、三果、四果，而「無上正等」不僅是指沒有修行偏誤（簡稱：修偏）而獲得「正等正覺」，且是最高（無上，沒有更上層）的階位，同時是沒有偏差的正確覺知、領悟、感受。
淨空老法師－
阿耨多羅三藐三菩提，一切真理之無上智慧
發佈日期：2013年5月26日
節錄自２０１２淨土大經科註（第五集）
香港佛陀教育協會
「阿耨多羅三藐三菩提」也是佛門的術語，佛智慧的名稱，如來果地上所證得的智慧。「舊譯曰無上正遍知、無上正遍道，真正遍知，一切真理之無上智慧」。也就是說，這個智慧得到了，真的，世間人所說的，無所不知，無所不能。這個話是世人對上帝讚歎之詞，只有上帝才無所不知，無所不能。佛告訴我們，如來無上智慧，一切眾生自性裡頭本有，不是外來的。《維摩經．佛國品》，僧肇大師註解說，「阿耨多羅，秦言無上」。鳩摩羅什大師那個時代，他居住的地方是秦國，姚秦，國王是姚興。秦就是代表中國，中國人說的無上。「三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知」，叫正遍知。「《淨土論註》曰」，淨土論就是《往生論》，天親菩薩的作品，天親菩薩修淨土的報告。「佛所得法」，梵語稱為「阿耨多羅三藐三菩提」。阿翻成中國的意思是無，耨多羅翻為上，三藐翻為正，三為遍，菩提為道，合起來「名為無上正遍道」。這是古譯。
沒有留言:
張貼留言