[法師開示] 白雲老禪師著作：唯識學概論

唯識學概論      
白雲老禪師著作

　目錄段落：（ 段落章節快速跳轉 ）
　　一、唯識與緣起
　　二、唯識法相說

[教學說明] 簡說 大藏經的結構與分析

　　相關參考連結：[辭義淺釋] 何謂三藏十二部？

  大藏經的主體結構分為經、律、論三類，稱作「三藏」也指大藏經，尤其是南傳佛教的巴利文大藏經。。

「三藏」佛教術語，佛教經典的一種分類法，即經、律、論三種類別的佛典，即稱經藏、律藏、論藏，三者合稱三藏，或三藏十二部經。

十二部經即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三藏的稱謂，最初是由古印度的僧侶在對經典進行集結時，按其屬性劃分出來的。

補充：這裡整理為一般常見名詞、說法、稱名...等，其他請見文末補充附註。

[綜合整理] 您知道「燒香」、「三炷香」、磕「三個頭」的涵義嗎？

前言：

　　每逢初一、十五、婚喪喜慶、逢年過節，許多善信男女會到寺院、廟裡在佛前燒香磕頭，祈求身體健康、順利、升官發財等，而人手「三炷香」、磕上「三個頭」似乎已習以為常。有時也會看到有些善信，為了表達敬意，反而舉著香快速的擺動，狂點頭，更有些人點了整把的香，甚至很高的香，認為這樣會更靈驗有效。

也有一大早開門就看見大批信眾舉著大捆、大把的香、抱著鮮花以及供品，爭先恐後地往寺里奔跑，為了搶燒頭柱香和高香，有些高香還真高，有一米左右，有的都快兩米了。其實這是大家的誤解，覺得敬佛燒香越多、越高越好，這樣也會顯出心誠，才能得到佛菩薩的保佑。

當然在此我們並不是要表達，方式的錯與對，只要誠心、且能讓自己心神安寧，都是好方法！下面我們來進入主題，一同來了解其背後深層的涵義。

[教學說明] 認識經典--解構經典，看懂佛經眞滋味

　　佛經是珍貴的文字般若，除了蘊含生命的眞義、哲理，還是優美的文學創作，有生動的譬喻故事，在讀經以前，我們一起來認識佛經的基本架構，對佛經有基本的認識後，讀起經來如「親臨佛陀時代的各大勝會」，與眾大菩薩一起聽佛陀說法。

　　當我們拿到佛教經本時，除了經題，可能對經本架構與內容一無所知。腦海可能還會出現很多對經典的疑問，例如佛經全部是佛親口所說嗎？經典是否像作文一樣有起承轉合的要求？是否也分成論說文、敘述文等等？一本經只能出現一種體裁嗎？為何經典常常由「如是我聞」起頭呢？

其實，只要把握經典的基本架構，了解一部佛經有哪些基本元素，對經典有基本的認識，讀起經來較能掌握一部經的主旨與精華，讀出佛法的滋味，而不是囫圇吞棗。

首先，佛經除了是佛陀所說，還有佛弟子、諸天、仙人、化人說，而經過佛的認可，都可視為法寶、經典，佛經的宣說是為了解開生命的疑惑，以及教化大眾的方法，讓人生起對佛法的信心，繼而去受持、弘傳。

[法師開示] 佛法是救世之光 : 印順導師

佛法是救世之光 : 印順導師

　　佛教在一切宗教中，是脫盡神教氣分的。說明這一點，必須了解釋尊時代印度宗教的情況。印度從吠陀時代到奧義書時代，婆羅門教的勢力已根深蒂固。婆羅門教的思想，把宇宙看為神祕的實在，是一種形而上的本體論者。這擬人的神而即是一切的本體，或叫生主，或叫祈禱主，或叫梵，或叫我，名稱雖隨時代而變化，而內在的含義，是一脈相承的。他們說：宇宙萬有是依梵為本體而發現的，人類也不能例外；人類內在有與大梵同性質的──常住、自在、喜樂的我，就是人類生命的本質。這個人的小我，就是一般宗教的「靈性」，靈性與神本來有密切的關係。婆羅門教把宇宙與人生的本體，看作本來常住自在快樂的，但事實上，人生在世，環繞著的自然、社會，乃至自我身心，觸處都是痛苦惱亂，一切是無常幻滅的。常恆自在快樂的本體，為什麼會產生無常不自在的現實世間呢？這本是思想上的大矛盾。但他們似乎不大理會這些，理智到底為情意所使，只想如何解除痛苦，而恢復到梵我本來的常住快樂，於是乎有解脫論產生。釋尊出世前後，印度的思想界起了一個變化。原來婆羅門教的文化，是來自西北印（五河地方），而大成於恆河上流的拘羅地方。當他沿恆河東下的時候，東方的摩竭陀、毘舍離一帶的新興民族，受了西來文化的熏陶，興起一種新的思潮，反對西方婆羅門思想。西方舊宗教動搖，而東方新宗教（種種沙門團）又大抵流於過激或懷疑。當這東西衝突，新舊交替的時候，釋尊應時而起，建立時代的新宗教。佛教的立教基本，是接受了當時公認的輪迴與解脫說，而從踏實的立場，破除婆羅門教幻想的神我說，把它建立在理智的基礎上。理論與行為，都予舊宗教以徹底的革新。生死輪迴與涅槃解脫，在印度當時，是一種公認的事實；問題只在為什麼會輪迴？怎樣才能解脫？佛法對這些問題，給予一種理智的解答，這就是「中道」的教說。我們可以用「中道」二字，簡別一般的宗教，顯出佛教的特色。

[法師開示] 從佛出人間談如何學佛

出處：妙心全球資訊網
主講：釋傳道　法師  
整理：李新絨、謝杏熏
時間：1990年06月14～15日講于高雄佛教堂

目錄：
　從佛出人間談如何學佛（上）
　從佛出人間談如何學佛（下）

[教學說明] 藥師佛法門小常識，教學說明綜合整理

藥師佛法門小常識，教學說明綜合整理

　目錄：（段落快速連結）
　　一、藥師七佛　　　六、千燈供　　　十一、藥師講　　　
　　二、八大菩薩　　　七、日光菩薩　　十二、藥師三尊　　　
　　三、十二神將　　　八、月光菩薩　　十三、藥師淨土
　　四、七層輪燈　　　九、藥師咒　　　十四、藥師如來十二大願
　　五、七佛藥師法　　十、藥師法　　　十五、藥師琉璃光如來本願功德經

[修行儀軌] 準提咒的修持法

準提咒的修持法

  修持準提法的心法很多，看你自己怎麼用心。此篇修持法，念咒時不要光在那兒數「念了幾遍？」，而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到，但總得儘量去思維其意義是什麼？真理存在哪裡？想一遍念珠撥一遍，嘴巴繼續念，那只是一個媒介，重點是，念的過程必須懂得去領悟。

　　準提法門雖然沒什麼限制，何時何地都能修，但必須以最恭敬的心來修持，才會殊勝。接引他人來修行時，若碰到嫌修行麻煩的人，可以？他這個修法，告訴他：「只要有心，持這個咒就好，不管在哪裡都可以念，毫無限制。」對外很寬鬆，但對自己的要求則是愈嚴格愈好。

[教學說明] 準提心咒的意義

準提心咒的意義

準提咒可分為長咒和短咒。短咒僅簡單九個字，它就是準提菩薩的心咒。
「準提心咒」也就是十方三世一切諸佛心咒。

準提法持的是準提咒，密法修持即是以持咒為重點，咒語本身只是媒介，你要了解其作用在哪裡。當然咒語意思我們不懂，其中原因很多，如法器，個個有其用意，單獨存在時具有個別意義，當它與右手合併時又有一種意義，左手法器和右手法器合併運用時又屬另一種意義。咒語和法器相似，個別有個別的意義，整體有整體的作用，不是語言文字或簡單一句話就可道盡，其中出入甚大。

[教學說明] 準提法鏡壇

準提法鏡壇

一、準提鏡的外觀：

依據《顯密圓通成佛心要集》及古代典籍圖像記載，準提鏡之背面應為準提佛母背面之像，其意義是為了讓行者於鏡面觀準提正面之觀想。

準提鏡的背面按照古制（《顯密圓通成佛心要集》），應該是準提佛母的「背面」像，因為正面像是隱藏在鏡子裡面。

表示準提佛母會從鏡面顯像。而此種正面刻上「嗡藍、嗡齒臨、嗡嘛呢叭彌吽、南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隸、主隸、准提、娑婆訶、嗡部林 」的這列咒字，可見是在《顯密圓通成佛心要集》流行之後的鏡壇形式，因為唐朝並非以這種儀軌來修持。

[法師開示] 海濤法師開示準提法門

準提法門

 海濤法師編輯

目錄：（段落快速連結）
　壹、認識準提菩薩
　貳、準提法門所依據的重要經典
　參、準提咒簡要修持法
　肆、準提咒的廣大威德力
　伍、準提咒的其他成就應驗方法
　陸、修持準提法門的感應事蹟
　附錄：密法中修學準提菩薩的四種成就法：息災、增益、敬愛、降伏

[法師開示] 南無阿彌陀佛 是什麼意思？

「南無阿彌陀佛」是什麼意思？

淨空老法師開示

這一句佛號的意義太深廣了，我在此地略微解釋一下。「南無」不能唸成「ㄋㄢˊㄨˊ」（南方的「南」，有無的「無」），這麼唸法就錯了。這個名號是從印度梵文音譯過來的，一定要念漢唐時候的音才準確，念「ㄋㄚˊㄇㄛˊ」（拿 摩），這是古音。

[法師開示] 金剛上師南公懷瑾傳授準提法修持要領開示

金剛上師南公懷瑾傳授準提法修持要領開示

講於1978年9月

我從未正式傳授過密法，實際上西藏密法幾大教派，紅、黃、花、白乃至東密，我都有資格傳授。但我不傳，原因是：第一、一般人學密法學不好。第二、學的人 沒資格學。以前傳過幾次，皆非正式。將來你們不可以此去教人，必須要自己修持成就了，才能教人。修持成就便有徵候，自己身心都要轉化，不似顯教；不似禪宗 著眼在心性。換言之，密法是依阿賴耶識起修。外面傳密法的很多，在我眼裏大半非真正密法。學密法很嚴重，搞不好就成外道，也可說是魔道。

[綜合整理] 認識佛珠、念珠、手株的佛珠數 Part II

相關文章連結：[綜合整理] 認識佛珠、念珠、手株的佛珠數 Part I

我們常見配戴在手上的佛珠、手珠，或是方便記數的１０８顆念珠；想自己找珠子串，怎麼顆數都不太一樣，有人說看手圍大小，又有人說數量有規定，讓人一頭霧水。

根據佛教經典記載，不同顆數的念珠有不同意義，都蘊含著不同的象徵。
不過在此也要提醒各位，別忘了現在所知道的法門與方法，有許多的方式，在幫助自己的同時，切不可過度執著，重點在於收攝自己的雜亂紛飛的念頭，進一步的學習一心不亂。

相關補充：
　１、唸佛五點記數法，學習不需拿佛珠計算，請見下列連結。
　　　[法師開示] 你知道如何拜佛念佛嗎？

　２、另外，因有同修提到，有看到聽到一個說法，使用佛珠來記數，當手捻到母珠時，
　　　應該要反過來繼續，因為母珠代表佛頭，這樣不恭敬！請見下面法師開示。
　　　


淨空法師開示：

這是穿線接頭的地方，像我們穿墜子的地方。像我這個念珠，你們說這是佛頭，念到這裡，一樣念過去。有些人說佛頭不可以摸、不可以念，這個話也有道理。

那是什麼樣的念珠頭？念珠頭裡面鑲著佛像，總不能把佛像捻在手上，這是不恭敬。

像我們這種念珠頭一般沒有佛像，沒有佛像就跟普通珠子完全相同；如果你念珠頭有佛像，念到這個地方轉過來念，手不摸念珠頭，這是恭敬的意思。可是一般真正念佛的同修，大概念珠頭都不會有佛像。真正念佛人，不用這種念珠頭，就沒有顧忌了。

關於佛珠、手珠、念珠數，請參考下面整理表格。

[教學說明] 如何讀懂佛經

本文目錄：
　壹、從文字到般若：
　　一、經書的辨別法則。
　　二、從經題判斷經律論。
　　三、玄奘法師制定的『四例五不翻』譯經原則。
　貳、認識佛經：
　　一、三藏與大藏經。
　　二、大乘經與小乘經。
　　三、了義經與不了義經。
　参、如何讀佛經：
　　一、如何讀佛經。
　　二、深法經典如何讀？

[辭義淺釋] 三皈五戒十善四攝六度

我們常常看到、聽到，三皈、五戒、十善、四攝、六度，那又代表什麼意思呢？

談到佛法，就必須從三皈依開始談起，下面盡入我們的主題內容辭義淺釋。

本文目錄：
　　壹、三皈
　　貳、五戒
　　参、十善
　　肆、四攝
　　伍、六度
　　陸、淺釋結語

[教學說明] 關於大悲懺

目錄：
　壹、基本了解
　貳、聖嚴法師開示：〈大悲咒〉與《大悲懺》修行入門

[辭義淺釋] 十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺及妙覺

在學習法寶經典中，看到有十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺及妙覺位，
代表什麼意思呢？請參見下面的潛釋：

先做個補充說明，我們在閱讀下面的淺釋前，請各位先了解，關於佛菩提道的修行，
根據《菩薩瓔珞本業經》卷上之內容：總共分為五十二位階，而這五十二個位階，
也就是我們此篇的主題了。

[綜合整理] 認識佛珠、念珠、手株的佛珠數 Part I

生活中我們常常能見到，許多人的手上都配戴著佛珠，種類樣式可謂琳瑯滿目，或許
有些人並非是因為宗教信仰而配戴，有些只是想當成裝飾品，那當然隨喜就好。

那如果您是因為宗教信仰，所以想配戴，試問，您是否了解佛珠有哪些含意呢？

[辭義淺釋] 五根、六根、六塵、六境、十二入、六識、十二處、十八界、第七識、第八識

五根、六根、六塵、六境、十二入、六識、十二處、十八界、第七識、第八識

１、五根：眼、耳、鼻、舌、身。屬色法。

２、六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六個識根（感官器官），意根屬心法。

３、六塵：色、聲、香、味、觸、法

４、六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識