[教學說明] 準提法鏡壇

準提法鏡壇

一、準提鏡的外觀：

依據《顯密圓通成佛心要集》及古代典籍圖像記載，準提鏡之背面應為準提佛母背面之像，其意義是為了讓行者於鏡面觀準提正面之觀想。

準提鏡的背面按照古制（《顯密圓通成佛心要集》），應該是準提佛母的「背面」像，因為正面像是隱藏在鏡子裡面。

表示準提佛母會從鏡面顯像。而此種正面刻上「嗡藍、嗡齒臨、嗡嘛呢叭彌吽、南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隸、主隸、准提、娑婆訶、嗡部林 」的這列咒字，可見是在《顯密圓通成佛心要集》流行之後的鏡壇形式，因為唐朝並非以這種儀軌來修持。


范古農大德也有提到此問題：
問：佩準提鏡有何功德。
答：準提鏡為誦準提咒時對之誦，鏡背刻準提菩薩背像，意顯正像當在鏡面現也。至佩帶功德，當與佩帶咒像同，無非消災增福滿願而已。
（古農佛學答問卷四（自利行願門）九、持咒古制準提鏡是本尊背面相。

現代準提鏡背面為正面本尊像形式 最早倡導將背面像改為正面像的應是某文物中心的書籍，其理由為佛像不宜背對行者。其實這樣一改適得其反，反而在鏡面修法時，準提是背對行者 的。但這一類的准提鏡，其說明書裡有提到，在製作時有在鏡中放入正面的唐卡，以補救在鏡面修法時本尊反而背對的問題。當然這無法考證。所以鏡背才會做成準提背面之像。

若於背面作正面像，則於鏡修法時，恰好準提是背對行者的。

以上解說應該知道當初古籍為何會記載為背面像的用意了。當然按照原始經典記載準提鏡是沒有任何形式的。獨部法云：『但以一新淨鏡未曾用者。』只要是新的未用過的鏡子即可，並無一定形式。

二、準提法鏡壇：

修準提法要會運用鏡壇。鏡壇是用以觀照自身最重要的媒介。以顯教來說，不可避免要訓練這種觀照。一般人或許覺得很抽象「觀照？要怎麼觀照」，因此準提法用鏡子，象徵內心有如我們攬鏡自照般，得以投射出來。古時候取得佛像較為困難，故以鏡壇作為修法的代表，沒佛像也無所謂。這面鏡子是法界一切的總代表，返照我們的心，讓心境在鏡子裡現前。

　　一般人都不明白這面鏡子具有很多作用，因此擺到最後都變成照臉用的，忘記真正的作用在於照心，讓心境在鏡子裡呈現。對精進的菩提行者來說，每次鏡壇一擺出來，準提菩薩像便會在鏡中現前。這不是叫你把準提菩薩像黏上去喔！應是我們的心境在鏡中現前，而此種現前是不靠大腦運作的。

　　準提菩薩像的中間為圓形，在鏡中現前代表整個境界，為何這部份會呈現在鏡中？按一般佛法，這是「大圓鏡智」，表法界一切的境界皆於此中現前；我們的心念、眾生的心念，以及佛陀的境界，完全於中影現，故此鏡乃對我們起觀照的作用。

　　鏡壇的運用，首先是心量要擴大，鏡子不是讓大家照臉用的，也非外面一般所說，見到準提佛母在鏡中現前就好。在觀照當中能夠讓本尊於鏡中現前固然沒錯，但不應只設定這一法為修持目標，否則會很痛苦。

　　心境放大後，鏡子裡會現出很多境界，然而這些境界必須以斷除煩惱為首要目標。所謂「煩惱無盡誓願斷」，現在煩惱什麼？鏡子運用得當，能斷除煩惱，它本身的妙用很大。

　　準提鏡壇裡五部密法都有，準提法是「獨部別行」，意即五部密法皆由準提法裡流露而出，故準提行法乃密法的「總持法」，亦即「根本法」。鏡壇的修持方法非常殊勝，各位對鏡壇必須存有尊敬心。對修行人而言，這面鏡子是法界中最殊勝的，切莫隨便換新，即使盡形壽，也用同一面鏡子就好。不要貪著外相，喜新厭舊。若有更殊勝、更好的，可以隨緣，一個放在家裡用，一個旅行時隨身攜帶，壇鏡擺起來，隨時隨地都能做功課。