[修行儀軌] 準提咒的修持法

準提咒的修持法

  修持準提法的心法很多，看你自己怎麼用心。此篇修持法，念咒時不要光在那兒數「念了幾遍？」，而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到，但總得儘量去思維其意義是什麼？真理存在哪裡？想一遍念珠撥一遍，嘴巴繼續念，那只是一個媒介，重點是，念的過程必須懂得去領悟。

　　準提法門雖然沒什麼限制，何時何地都能修，但必須以最恭敬的心來修持，才會殊勝。接引他人來修行時，若碰到嫌修行麻煩的人，可以？他這個修法，告訴他：「只要有心，持這個咒就好，不管在哪裡都可以念，毫無限制。」對外很寬鬆，但對自己的要求則是愈嚴格愈好。


準提咒修持法

　　準提行法裡面有一個開咒偈：「稽首歸依蘇悉地，頭面頂禮七俱祗，我今稱讚大準提，唯願慈悲垂加護。」這四句偈是每一位行者開始持準提咒都必須先念的。

　　每唸一句拜一拜，第四句則是問訊，這是基本儀式。

　　有的人唸三遍，第一遍是供養，即使只有一杯水也無妨。倘遇初一、十五，則買些水果來供。若是中午，則有午供儀式，如果照儀式來也可，不照也可以，放上供品即持準提咒108 遍，修此法做早課也可持此咒，做晚課也可以持此咒。

一、早課

早課晚課差別不同在那裏，你要整個持或單獨持，整個持從：

「唵覽！」21遍

「唵嚙林！」21遍

「嗡嘛呢唄咪咒」108遍

「南無薩哆喃 三藐三菩陀 俱祗他　唵折隸主隸準提莎訶」。

再唸「唵部林」，這當中早晚課持108遍短咒，1080遍這是早課。

二、晚課：

晚課持前三個咒

「唵覽！」7遍

「唵嚙林！」7遍

「嗡嘛呢唄咪咒」21遍

再加長咒54遍，短咒108遍，次數自己訂，我只是提供一個參考，你如果早晚課要作一樣多次數也可以，你若自己想：我在世間是一個凡夫，生活不順挫折很多，智慧不開：

１、早課先迴向自己增福慧，一切順緣，皆增長。

２、晚課迴向消災，一切違緣皆消滅。

３、中午供佛，可以迴向一切所願皆成就，你想什麼都能如願圓滿。

這些功課都是在家裏自修的部分。這當中你會發現一問題：你在作功課，願我一切違緣皆消滅，一切順緣增長，一切所願皆圓滿，你若連續三個月都如此念，你要打屁股，你有什麼違緣，什麼順緣，你所要圓滿是什麼？你開始會深化，會穿透內心，剛開始是模糊抽象，隨你作功課，在內心會一步一步深化，你智慧會開，若三個月都沒改變，那成慣性，與公務人員上班打卡一樣，再出去買早餐看報紙喝茶配油條，十點半去個廁所，出來再抽根煙，中午便當就送來了，這沒增長叫消福報。

公務人員一當上，例行打卡沒做事消福報，你修行若是打卡例行公事也是增福報，增有漏福報。如不幸投入畜生，雞、鴨、豬，那慘了，如三重埔那隻豬公養一千六百公斤，翻身要人幫它翻，不小心閃了骨，又叫國術館來幫它接骨，晚上要牽蚊帳，喝牛奶，吹二噸半冷氣，比人好命，你若不幸修到那個福報怎辦？殺了抬上架，嘴咬二個麵龜又一個橘子，人家叫神豬，不要修那個福報，一定要有警覺性。迴向時要注意，不要輕忽，一字話都深入我們的生命，幫助我們開智慧，消除一切災難，增長一切殊勝福報，但不是用嘴唸過就算了，你每次，唸過十次就不一樣，三十次，五十次就不一樣，三個月你應該會深入，自己一定有某一種程度感想，那你在進步，你若沒有，不是一個精進佛弟子，只是形式佛弟子，希望各位法門如此殊勝，你應該得到殊勝利益，頭尾要會運用。

１、頭一遍，稽首歸依蘇悉帝，通常上供品。

２、第二遍燒香。

３、接下來灑淨，若是自己佛堂固定，你都可以灑淨。
　　早晚課灑淨一杯水，不用本錢不用煩惱，你功課如此作。

４、第三遍拜三拜。這樣順序你平靜下來。你不要從樓下爬樓梯上來，匆匆忙忙拜三拜，喘息不已，都快腦充血那不可以。心平靜，坐下來持咒，唸的時候會慢慢進入狀況，那九個字真實義是什麼？你慢慢去感受，馬上出來。我們修行都欠缺前行，這麼簡單一件事，如量血壓之前先靜下來，才會準，你若有前行，坐下作功課你的品質絕對不一樣，作完以後迴向要靜坐。

５、任何功課作完要靜坐，你不要想師父，為什麼叫我作完功課要靜坐，你不管，只要靜坐下來，「我這樣坐對嗎？」「我為什麼靜靜坐在這？」裏面意義在那裏？你不要電話響就出去接。這好像割稻子在收尾，收割的稻穀任意放在那，等老鼠來偷吃，是不是要割完稻，一布袋一布袋要收拾好，這情形就是這個意思。我們功課也是一布袋一布袋收起來。我們不是唸迴向偈就爬起來，海青一邊脫，你就一邊溜，還在進行中你就在收攤了，這個不行，你一定要作完，靜坐5分或10分，最好 15分到20分，這時才會有結果出來，這時候會有你殊勝的成就，我們不知道，我們做到此就走了，反正今天交待完畢了，什麼都不管，不行這樣做，修行到此很重要，一定要靜坐，把這裏情形作一個結果，它不是對誰好，只有對你有好處。你家裏若有設佛堂，這一點一定要特別記得。在道場修華嚴海會誦會，每一卷結束沒讓你靜坐，我們有改變，因為每一堂若靜坐，你會坐不住，我們念讚作結束。因為人多，用靜坐沒效果，只有用讚和華嚴字母作結束，情況不一樣。這是修持頭尾要注意的。

我們修持以後，一定會有一些境界，這境界有二種情況：

１、你會吐一些穢物就是消災。

２、你會發覺第二種有股光明或百光入你體內，這就是改變你的體質。這種情形會實際發生，有一種會在境界中出現，你不要自己去想，我持咒好像持到吐一些黑物出來，你最好不要想說會吐黑物，你聽我講過你內心會設定進去，所以真正有這情形，同修中只有幾個可以講，不可以公開講給大眾聽，你的體質若沒改變，你講那些都是多餘的，真正吐黑物你一切病苦都沒有了。

你若真正有一道白光，或甘露水喝下去，你的精神很特別，你會健康，你的人生觀完全改觀，有沒有？如果沒有最好不要講。

修行以後會有瑞相現前，一般狀況持準提咒，你的身體會搖動，這當中有好有壞，我不明講你會執著，這是真實的形相，它會出現，你注意就好，你不要對別人講有這個境界。這些在行法當中本來很普通，它的相應有的，有壞很多，不講太多，因為個人相應不同，你在生活中去印證，你就知道。

　　準提菩薩在六道有六道準提菩薩，在他方世界也有他方世界準提菩薩，現相不一樣，但唯一相同是「鏡壇」。菩提像在天堂與地獄準提像不一樣，跟地藏王一樣，六道的地藏王菩薩造型都不一樣。準提菩薩在六道也不一樣，在他方世界也不一樣。所以你不要一直講，人家一說這是地獄的相，你就是地獄眾生，所以不要一直愛現會漏氣。菩薩為度化眾生，所用的法不同。

鏡壇一樣，「鏡壇」就是要各位經常去觀照自己心境，這是基本。十方三世諸佛都一樣，現前的都是法界宇宙中真理的存在。天人、人間，地獄對真理認識不同，所以他的教化方便不一樣，我們不要在這地方執著，你知道原則就好，一定要將自己立場肯定。

不要怕自己根器差，也不畏自負自己根器多好，最重要的是你要如何修持？踏實將這條路走到底，所以你要求自己，不要期待其他，這個法殊勝，唯一的是你要去做，細則沒法一下子做到那裏不要緊，一個月、二個月、三個月、四個月共修，你會發現問題，你提出來再改進繼續你自然會完成，你不要問怎麼做才會標準，你不用去想那些，一個原則九個字：「唵折隸主隸準提莎訶。」十萬遍，二十萬遍唸下去，到時你會發現，這裏要調整一下，那裏調整一下，漸漸你會進入軌道，欠缺自然補足。你現在要用很舒適，你用也用不到，觀想不到那裏，譬如現在告訴你，唵要觀什麼色，折隸要觀什麼色，主隸要觀什麼色，你有辦法觀嗎？就像我們告訴各位 108遍如何算，你都算不好，你如何一面唸一面起觀照？當你108會算得熟練，不必用心去數一、二、三、四的時候，我們再來講如何起觀照？所以第一步你先去進行，到時第二步，第三步，整個法門會告訴大家，現在階段需要大家去打拼訓練，這是你要去做，不要問太多，至少唸十萬遍以上以後，要如何做，在同修談話你就知道要怎麼去做了，根本用不著問了。到這裏修持準提法應當注意，大概都講完了，以後開示要把密法總背景作一個解釋，時間運用種種，因道場尚未穩定正在調整，等確定才通知各位，才繼續開示密法，可能清晨5時到7時，大家就要住在道場，那時再看情形。

「準提咒」非常特殊跟心經中：「揭諦！揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。」

１、為什麼叫揭諦？就是快啊！快啊！趕快成就般若智慧。

２、印度文：揭諦、揭諦 … 三個連在一起，它的意思：清淨啊！清淨啊！讓我們自性清淨心趕快現前。自性清淨就沒有雜質，現在我們有很多雜質、污染、煩惱，修這個法很容易相應，這是要你清淨的，當你開始受到清淨洗滌的時候，你的污染就會澄清。修這個自性清淨心的法，不僅自性清淨，還可了生死、出三界，它可以跟整個法界相交融相合一，這才是它尊貴的地方。

　　可是我們很容易相應，不管求財、求子、求官位、求事業亨通、求身體健康，這個法都很快會相應，那很多人修學過程當中，以為準提法是求這些，就停頓在這階段。準提法在修學當中，它可以滿足我們各種的願，但是你要懂得你的目標，它有無量莊嚴，非常不可思議殊勝。你不要以為我只要求二個兒子就好，那實在沒價值！一百克拉鑽石，你要讓它發揮作用！你不要說我現在沒錢，拿這顆鑽石去典當伍佰元，去吃碗魯肉麵，可不可以？當然可以！但是它可能換一棟房子！對不對？你如把這顆鑽石拿到餐廳去，說：「我這顆給你，一輩子在這吃免費。」老闆一定同意，結果你只去換一碗「切仔麵」，有夠可惜！那就是你不識貨！那準提法，就像那大鑽石一樣，很殊勝！可是我們都把它當成饅頭一個！因為餓了，一顆饅頭就夠了，其實不只這樣作用，你不會發揮，「準提」這兩字你要瞭解。