[心靈文庫] 淨空法師說故事（二）

[心靈文庫] 淨空法師說故事（二）

淨空法師講述

華藏講記組恭敬整理

段落篇章：（章節目錄快速連結）
　壹、出家篇
　貳、在家篇
　參、佛典篇
　肆、積善篇
　伍、善惡篇
　陸、謙德篇
　精要十念法

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　[心靈文庫] 淨空法師說故事（一）

[心靈文庫] 淨空法師說故事（一）

[心靈文庫] 淨空法師說故事（一）

淨空法師講述
華藏講記組恭敬整理

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　貳、在家篇
　參、佛典篇
　肆、積善篇
　伍、善惡篇
　陸、謙德篇
　精要十念法

（此為恭錄　淨空法師於各次講演中所引用之公案因緣，共一百則。尚未經　淨空法師鑒定，僅為華藏講記組親聆音帶，摘要記錄，順文整理，草成此篇，供養讀者。）

[公案故事] 順治黃帝出家

段落目錄：（章節目錄快速連結）瓊瓔師姐分享
　　１、公案故事。
　　２、順治皇帝讚僧詩。
　　３、歷史資料參佐。
　　４、順治皇帝五台山出家考。
　　５、^上如^下本法師－佛學講座講義《順治皇帝讚僧詩》

公案故事

明末有位老僧，在峨眉山高峰結茅庵隱居。老僧終年不下山，不吃飯，不喝水，閉目打坐。有一個小和尚跟著他，不時下山買米做飯自己吃。就這樣老僧打坐了十多年，徒弟跟隨了十多年。

　　一天，老僧忽然睜開眼睛，對徒弟說：「我要走了，你好好呆在這兒，不要下山」。徒弟聞此言牽著老僧的衣服大哭，不希望師父離去。老僧勸慰說：「不要悲傷，我們師徒還有見面的一天。」遂從袖中取出一幅畫軸，上面畫著老僧的形像，肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有，就是沒有眉毛。老僧要徒弟珍藏師父肖像，說：「我走後，經過十二年，你就下山找我，看見人就拿出畫給他看。如果有人幫你為肖像畫上眉毛，那人就是我。」交代完，老僧就飄然而去。

[心靈文庫] 寒山問拾得詩

稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。

昔日寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

寒山云：還有甚訣可以躲得？ 
拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，
這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，
世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，
堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，
孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，
古今多少人，那個活幾千。

這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射箭，
不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限，
三寸氣斷了，拿只那個辦。

也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，
打著也不理，推著渾身轉，也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，
好個爭名利，須把荒郊伴。

我看世上人，都是精扯談，勸君即回頭，單把修行幹，做個大丈夫，一刀截兩斷，
跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。

[法師開示] 皈依三寶的意義

皈依三寶的意義

聖嚴法師著

果茂法師整理

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段落目錄：（ 段落章節快速跳轉 ）

　　《一》為何要皈依三寶
　　《二》什麼是皈依三寶
　　《三》皈依三寶的方法
　　《四》皈依三寶的利益

[法師開示] 修心之要

──古德 圖／心皓

信命不修心，
陰陽恐虛矯；
修心一聽命，
天地自相保。

──古德

這首詩偈意思是說：一切的福壽果報，都離不開心地的修持。所以，與其怨嘆命乖運拙，倒不如心存善念，時常與人結緣，就是為自己培植福壽的因緣，慢慢自會否極泰來，如意順遂。

[法師開示] 守護真心

──《寒山大士詩》圖／妙顯法師

瞋是心中火，
能燒功德林，
欲行菩薩道，
忍辱護真心。

──《寒山大士詩》

唐代寒山大士是有名的詩家，與國清寺的道友拾得被世人傳稱為文殊、普賢菩薩的化身。寒山大士有許多修證體悟都表現在他的詩作裡，其中不乏醒世勸勉人的詞句，教人要在每個當下如實證驗，切實放下。

[心靈文庫] 小故事的啟發－ 不可輕易論斷他人

小故事的啟發－  不可輕易論斷他人

一艘遊輪遭遇海難，船上有對夫妻好不容易來到救生艇前，艇上只剩一個位子，這時，男人把女人推向身後，自己跳上了救生艇。

女人站在漸沉的大船上，向男人喊出了一句話……

講到這裏，老師問學生：「你們猜，女人會喊出什麼話？」

[心靈文庫] 老子道德經新譯，暨「心靈藥方」

譯著：林安梧 教授

目錄章節：

　第 01 章～第 10 章
　第 11 章～第 20 章
　第 21 章～第 30 章
　第 31 章～第 40 章
　第 41 章～第 50 章
　第 51 章～第 60 章
　第 61 章～第 70 章
　第 71 章～第 80 章

說明：
　１、以上章節目錄段落，非原始分段，此處僅供方便閱讀使用。
　２、圖片來源：摘取自中央研究院 數位文化中心

[法師開示] 禪坐會「走火入魔」嗎？

[法師開示] 禪坐會「走火入魔」嗎？ 
摘錄：中台禪寺─見性成佛。P92

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　　「走火」是屬於生理上的問題。我們知道，生命是由兩大部分所組成：一是物質，一是精神。精神是指我們這個心，物質就是指色身。每一個人都有眼耳鼻舌身，都有四肢五官，佛法上把這個身體的結構分成四種：地大、水大、火大、風大。走火是俗稱「安爐鍊丹」的修鍊方法所引起；大家都知道，道家安爐鍊丹，就是要先意守丹田，運氣引導，存想一個定點。這個定點就是在肚臍眼下面一寸三分的地方，用意識把心念集中在那裡，那裡就會發燒、發熱，這就稱之為「火」。把火集中在那個地方，然後用意識來引導這個「火」打通任、督二脈，甚至於轉小周天、大周天。如果是業障太重，心情過於急躁，或是方法拿捏不穩，就會產生氣血逆流，導致微細神經受損，甚至發生嘔血，或是半身不遂，嚴重時會因此死亡。佛法中根本就不修這個法門，是不會發生「走火」的毛病的。

[法師開示] 智慧的信仰─正信（五）

[法師開示] 智慧的信仰─正信（五） 
中台禪寺─靈泉月刊第十九期─老和尚開示《正知正見與正信》

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宗教成了迷失、徬徨、空虛心靈的歸宿與依止處，
但是，踏遍了全省的寺廟，拜盡了所有的佛、菩薩與神明，
何以這顆浮盪的心還是落實不下來呢？
　

[法師開示] 智慧的信仰─正信（四）

[法師開示] 智慧的信仰─正信（四） 
中台禪寺─靈泉月刊第十九期─老和尚開示《正知正見與正信》

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從不同的因地，發展出截然不同的果，
不正是印證了因果的定律與軌則嗎？

　　有人會問：「佛法常說的因緣果報，眼睛又看不到，叫人怎麼能信服呢？」

　　人們只相信肉眼所看到的，看不見的、不知道的事物，通常皆以不相信的態度對待，其實只要細心的觀察，因果還是看得見的。

　　譬如，你一大早準備到公園去散步或運動，沿途不管遇見陌生或熟識的人，都很熱情與誠懇的跟他們微笑、打招呼，他們是不是也報以熱情、誠懇的招呼與微笑呢？這不是一個現成的因果展現嗎？

　　我國五千年的歷史也是一部因果史，它很清楚的記載著每個朝代興亡的原因，這些興亡的史蹟，不正是因果所展現的痕跡嗎？

　　從不同的因地，發展出截然不同的果，不正是印證了因果的定律與軌則嗎？

　　然而豐碩甜美的果實，並非享用不盡的，如果只知道安於現實、享受成果的話，那又成了另一個痛苦的因、迷失的因。

[法師開示] 智慧的信仰─正信（三）

[法師開示] 智慧的信仰─正信（三） 
中台禪寺─靈泉月刊第十九期─老和尚開示《正知正見與正信》

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要相信因果是真實的，修一切善，具足福德資糧，修行或事業自易成就。


　　修行乃至事業要有所成就，其中健康的身體、禪定與福德都是不可或缺的。

　　例如：有甲乙兩個人同在一所大學受教育，才能、學識、健康狀況差不多，家裡的經濟狀況也相當，兩人畢業後，同時間各自創業，經過了幾年，甲所經營的公司業務鼎盛，而乙公司卻瀕臨倒閉的命運，為什麼同樣的背景，會產生截然不同的結果呢？

　　關鍵就在於甲相信因果，並且有一顆慈悲、樂於助人的心，因此到他公司服務的人，也都具有這些美德與相同的心念，沒有「我執」的為公司營運共同奮鬥。

　　而乙卻不相信因果及修善法，只相信自己的努力與才幹，晉用的也偏重於有這種觀念的人，缺乏正知正見的支撐，個人主義的氣息濃厚，公司裡洋溢著豪奪巧取、勾心鬥角、爭功諉過的行為，老闆的牆角就這樣的被挖掉了。

　　所以要相信因果是真實的，修一切善，具足福德資糧，修行或事業自易成就。

[法師開示] 智慧的信仰─正信（二）

[法師開示] 智慧的信仰─正信（二） 
中台禪寺─靈泉月刊第十九期─老和尚開示《正知正見與正信》

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「膜拜」除了表達尊敬外，還含有見賢思齊、希聖希賢的心念。

　　「膜拜」除了表達尊敬外，還含有見賢思齊、希聖希賢的心念。例如拜觀音菩薩，除了崇拜和感念他大慈大悲的精神外，更從日常生活中去效法與實行，不但對自己的父母盡孝道，對與父母年紀相彷的人也一樣盡孝道；對自己的兄弟姐妹關愛，也關愛與兄弟姐妹年紀相近的人，不僅愛護、保護人類及一切生物，連微小的昆蟲及花草樹木也不例外。

[法師開示] 智慧的信仰─正信（一）

[法師開示] 智慧的信仰─正信（一） 
中台禪寺─靈泉月刊第十九期─老和尚開示《正知正見與正信》

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有了正信的人，生命會越來越光明、越來越充實，所以正信的佛教不迷信、不邪信。

　　「正信的佛教」不是迷信，更不是邪信，它是透過智慧、慈悲、定力所產生的信仰，這樣的信仰，心恒常在安定中，即是正信的佛教。

[電子書] 弟子規

弟子規

一、電子書檔案格式：
　１、檔案格式：PDF。
　２、檔案大小：795KB。

二、來源版權說明：
　１、來　　源：法鼓山網路共修。
　２、原始來源：明倫月刊資訊
三、補充說明：
　１、手機版恭讀不便，請以電腦版恭讀。
　２、手機版請由此處參閱恭讀

[典籍閱讀] 弟子規全文與簡說

原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。是中國傳統的啟蒙教材之一，後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉。

其內容取自《論語·學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」核心思想是孝、悌、仁、愛。

　　本書的形式，採三字一句，兩句一韻編組而成。全書只有三百六十句，一千零八十個字，很容易背誦。這本書的內容顯然是根據《論語》中孔子的一段話「子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」而來。

　　內容分為五大段：一、總敘。二、入則孝出則弟。三、謹而信。四、汎愛眾而親仁。五、行有餘力則以學文。本書以此為綱目，從日常生活中訂出切實可行的生活規範，是一本很適合兒童啟蒙的書籍，所以稱為《弟子規》。

今日之下，大家多不注重生活禮儀，時常粗言暴行相向，每個人讀了這本書，想來都會深深地警覺反省吧！

我們學習《弟子規》，想要對書中內容產生興趣，感受經典的作用，首先，要以珍重心來讀誦，不可輕忽念過，因為這是從至聖先師孔子的口中說出來的「聖言量」。聖言量是聖人親自體驗出來的智慧，不是作作文章，修飾一番的言語。我們只要肯依著聖人的話來練習實行，就一定會有莫大的好處。以下就分段來解釋。

[典籍閱讀] 律制生活：論經懺佛事及其利弊得失

[典籍閱讀] 律制生活：論經懺佛事及其利弊得失

來源：學佛入門－律制生活
　　　論經懺佛事及其利弊得失
　　　聖嚴法師著

  　一種宗教之能激發其教徒的宗教情緒，往往是賴於宗教生活或宗教儀禮的推動；宗教徒之能夠由其一己之信心，而感通諸佛菩薩或上帝或鬼神的靈驗，往往也是導因於宗教儀式的實踐，例如：祈禱、禮拜、持誦、觀想等的媒介。所以誦經禮懺，並非屬於佛教的特色，佛教有誦經、有懺悔、有禮拜、有祝願，基督教（含新舊兩教）也有，伊斯蘭教也有。因此，如想確認佛教具有宗教的功能，如果還希望佛教徒們保留若干宗教家的氣質，那麼對於經懺佛事的問題，談修正則可，若言廢除則斷斷以為不可。

[典籍閱讀] 律制生活：佛教的飲食規制 聖嚴法師著

[典籍閱讀] 律制生活：佛教的飲食規制

來源典籍：學佛入門６－律制生活
　　　　　佛教的飲食規制　
　　　　　聖嚴法師著

  　本文多就比丘戒的討論與介紹，稍加旁及菩薩戒。在家人未必不能知道比丘戒，但在知道之後，絕對不得以其戒律知識而來輕謗比丘或議論比丘，否則的話，在菩薩戒中，就可能犯了兩條重戒：說四眾過戒與輕謗三寶戒。輕謗或議論比丘犯戒，比丘未必真的犯戒，在家菩薩卻首先犯了兩條重戒，那是不划算的。即使未受菩薩戒，毀謗三寶，也是重戒。願在家讀者明鑑。

[公案故事] 禪宗如何開悟（四則）

一、無心可安即可開悟

有一個相當著名的公案：

禪宗的二祖慧可向初祖達摩請法云：「諸佛法印，可得聞乎？」
達摩云：「諸佛法印，匪從人得。」
慧可說：「我心未寧，乞師與安。」
達摩說：「將心來與汝安。」慧可遍尋不見心，便說：「覓心了不可得。」
達摩說：「我與汝安心竟。」

諸位也可以參一參這樣子的安心之法，把身體坐直，輕輕靠著椅背，將全身肌肉放鬆，臉部放鬆，眼球放鬆，頭腦也跟著放鬆。