[綜合整理] 認識佛珠、念珠、手株的佛珠數 Part I

生活中我們常常能見到，許多人的手上都配戴著佛珠，種類樣式可謂琳瑯滿目，或許
有些人並非是因為宗教信仰而配戴，有些只是想當成裝飾品，那當然隨喜就好。

那如果您是因為宗教信仰，所以想配戴，試問，您是否了解佛珠有哪些含意呢？

談到宗教，首先我們一定會想到出家師父，也一定見過身上配掛著長珠，這時也許會
好奇，下面我們進入主題，一起來認識佛珠的珠數，以及所包含的意義。

若是出家師父的長串佛珠多少珠數，有不同意義與功德的，請見下列經典的參考：

《金剛頂瑜伽念珠經》云：

「爾時毘盧遮那世尊，告金剛手言：善哉！善哉！為諸修真言行菩薩者，說諸儀軌則，
哀愍未來諸有情等，說念珠功德勝利，由聞如是妙意趣故速證悉地。

時金剛薩埵菩薩白佛言：唯然，世尊！我今為說之。

爾時金剛薩埵菩薩而說偈言：

珠表菩薩之勝果   於中間絕為斷漏   繩線貫串表觀音

母珠以表無量壽   慎莫驀過越法罪   皆由念珠積功德

硨渠念珠一倍福   木槵念珠兩倍福   以鐵為珠三倍福

熟銅作珠四倍福   水精真珠及諸寶   此等念珠百倍福

千倍功德帝釋子   金剛子珠俱胝福   蓮子念珠千俱胝

菩提子珠無數福   佛部念誦菩提子   金剛部法金剛子

寶部念誦以諸寶   蓮花部珠用蓮子   羯磨部中為念珠

眾珠間雜應貫串   念珠分別有四種   上品最勝及中下

一千八十以為上   一百八珠為最勝   五十四珠以為中

二十七珠為下類   二手持珠當心上   靜慮離念心專注

本尊瑜伽心一境   皆得成就理事法   設安頂髻或挂身

或安頸上及安臂   所說言論成念誦   以此念誦淨三業

由安頂髻淨無間   由帶頸上淨四重   手持臂上除眾罪

能令行人速清淨   若修真言陀羅尼   念諸如來菩薩名

當獲無量勝功德   所求勝願皆成就

加持念珠貫串之法，一如蘇悉地經說。其瑜伽經但說其功能理趣，不說相應知。」

從上面的經典可以發現，我們以不同顏色標記出來，這樣是不是對目前常見的
種類與材質，一下子就能了解了，不過因為不在主題範圍，給諸位當作參考。

我們將使用顆數的不同，所代表的意義整理如下：

１、1080顆：表示十法界各具有一百零八，故共成一千零八十。
　　　　　　包括十法界的一百零八個數。“十法界”指迷與悟的世界，分為十種類，
　　　　　　即六凡界和四聖界：①地獄界、②餓鬼界、③畜生界、④修羅界、
　　　　　　　　　　　　　　　⑤人間界、⑥天上界、⑦聲聞界、⑧緣覺界、
　　　　　　　　　　　　　　　⑨菩薩界、⑩佛界。
　　　　　　前六界為凡夫的迷界，即六道輪回的世界，後四界是聖悟者的悟界，已
　　　　　　經脫離生死苦海，不再輪回。

２、  108顆：表示求證百八三昧，而斷除百八煩惱。
　　　　　（解釋較多，詳見最下方補充說明）　

３、    54顆：表示菩薩修行過程之五十四階位。
　　　　　（即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地）

４、    42顆：表示菩薩修行過程之四十二階位。
　　　　　（即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺）

５、    36顆：一般認為與108顆相同，為攜帶方便，遂三分之為三十六而制。
　　　　　（詳細請參見最下方補充說明）

６、    33顆：表示觀音菩薩的三十三種化身，或表示三十三天。
　　　　　（主要常見為藏密中所使用）

７、    27顆：表示小乘修行四向四果之二十七賢位，
　　　　　（即前四向三果的“十八有學”和第四果阿羅漢的“九無學”）

８、    21顆：表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

９、    18顆：一般認為與108顆相同，為攜帶方便，遂六分之為十八；或謂十八界。
　　　　　（即六根、六塵、六識，詳細請參見最下方補充說明）

10、    14顆：表示觀音之十四無畏。
　　　　　　觀音菩薩以金剛三昧無作妙力（不作意之力用）與諸十方、三世、六道
　　　　　　等一切眾生同一悲仰，令眾生獲十四種無畏功德；
　　　　　　或也可表示《純王經》所說的十四忍。

11、    13顆：表徵佛教的十三力，或表示佛教十三宗。
　　　　　　佛教認為，西方淨土的菩薩具足十三力，因此能自利利他。
　　　　　　若依《無量壽經》所說，十三力就是：
　　　　　　　　①因力、②緣力、③意力、④願力、⑤方便力、⑥常力、⑦善力、
　　　　　　　　⑧定力、⑨慧力、⑩多聞力、⑪持戒忍辱精進禪定力、
　　　　　　　　⑫正念正觀諸通明力、⑬如法調伏諸眾生力。

　　　　　　又因為佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方基督教文化觀念相反，十三
　　　　　   在佛教中被認為是一個吉祥的數字，佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔
　　　　　　也是十三層，代表功德圓滿，因此，佛珠手鏈多有為13顆珠子。
　　　　　　但在佛經中有記載的佛珠顆數卻沒有13顆的。

然而上面記顆數與表徵意義的差別，僅是歷代祖師為方便教化所賦予的配合，
而非源自原典經文所舉示。

補充說明：（下面將108顆解釋，補充說明如下）

１、108顆代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。

２、三昧即是心安住於一境的寂靜狀態而不散亂，也就是正定中的境界。
　　　　　　
３、百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴三昧，寶印三昧，妙月三昧，獅子遊戲三昧，
　　無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，無去三昧，
　　無憎愛三昧，淨相三昧，滅相三昧...等一百零八種三昧。

４、一百零八種煩惱：即眾生之煩惱種種，能生種種惡業。
　　是由六根（眼耳鼻舌身意）各有苦、樂、舍三受，合為十八種；
　　　又六根各有好、惡、平三種，合為十八種；
　　總共為三十六種，配以過去、現在和未來合為一百零八種煩惱。

５、一百零八種煩惱：又稱一百零八種結業。
　　也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪、嗔、癡、慢、疑、身見（執取五蘊根
　　身），邊見（執取常斷見），邪見（謗無岡果，壞渚善果事），見取見（執持成
　　見，非果計果），戒禁取見（執持不戒，非岡計因），合稱九十八隨眠，再加上
　　無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆等十纏，便成一百零八
　　種煩惱。

６、一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有的五十四個階位和修證
　　的五十四個階位。

７、當然還有其他含義。
　　宋朝陳善在《捫虱新語》裏記載：韓愈問大顛和尚的歲多數，大顛笑著提起念珠
　　說：“晝夜一百八。”語含機鋒。

　補充：機鋒什麼是機鋒呢？原來指弩牙和箭鋒，都是些一觸即發且尖銳可穿刺的利
　　　　器，這兩個字後來常見在佛教中使用，比如：《紅樓夢》八十七回裡妙玉只
　　　　不過說了句：「你從何處來？」寶玉便以為她在口出機鋒了。

　　　　明代徐文長的戲曲〈翠鄉夢〉中也有一句：「俺禪家自有個啞謎相參、機鋒
　　　　對敵的妙法。」；蘇東坡的詩〈金山妙高台〉中有句謂：「機鋒不可觸，千
　　　　偈如翻水。」

　　　　大體言之：
　　　　　機鋒是指在談禪論玄之際銳不可擋的、令人驚愕觸電的精猛語言。

　　　　而談話能語帶機鋒的，當然都是些捷才穎悟、能發人深省的人。
　　　　「機鋒」兩字雖然大部分都會和禪案聯想在一起，但其實在一般非宗教的對
　　　　話裡，也是可以語含機鋒的。

　　　　不過，機鋒雖勢強如白電橫空，聞者如果是個遲鈍的絕緣體，則機鋒語也就
　　　　無從施為了。