[法師開示] 懺雲法師開示集

［法師開示］懺雲法師開示集

懺雲法師講述

　　段落目錄：（段落快速連結）
　　　　拜佛
　　　　暮鼓晨鐘
　　　　防著魔
　　　　打佛七的宗旨與方法
　　　　八關齋戒儀軌

[法會活動] 恭祝觀世音菩薩出家紀念日，舉辦慈悲三昧水懺，消災、祈福、超薦法會

日期：國曆 103 年 10 月 12 日
　　　農曆               9 月 19 日

時間：早上 08 : 30 開始誦經。
            （慈悲三昧水懺）

歡迎各位護法居士蒞臨參加，祝福您闔家平安如意。

欲參加法會者請儘早報名，連絡方式如下：

地址：新北市汐止區橫科路121巷11弄7-1號。
電話：(02)2640-4349、(02)2660-1213(陳寶珠、王師姐)


補充：詳細參訪路線及方式說明請點我。

[法師開示] 佛法是救世之光 : 印順導師

佛法是救世之光 : 印順導師

　　佛教在一切宗教中，是脫盡神教氣分的。說明這一點，必須了解釋尊時代印度宗教的情況。印度從吠陀時代到奧義書時代，婆羅門教的勢力已根深蒂固。婆羅門教的思想，把宇宙看為神祕的實在，是一種形而上的本體論者。這擬人的神而即是一切的本體，或叫生主，或叫祈禱主，或叫梵，或叫我，名稱雖隨時代而變化，而內在的含義，是一脈相承的。他們說：宇宙萬有是依梵為本體而發現的，人類也不能例外；人類內在有與大梵同性質的──常住、自在、喜樂的我，就是人類生命的本質。這個人的小我，就是一般宗教的「靈性」，靈性與神本來有密切的關係。婆羅門教把宇宙與人生的本體，看作本來常住自在快樂的，但事實上，人生在世，環繞著的自然、社會，乃至自我身心，觸處都是痛苦惱亂，一切是無常幻滅的。常恆自在快樂的本體，為什麼會產生無常不自在的現實世間呢？這本是思想上的大矛盾。但他們似乎不大理會這些，理智到底為情意所使，只想如何解除痛苦，而恢復到梵我本來的常住快樂，於是乎有解脫論產生。釋尊出世前後，印度的思想界起了一個變化。原來婆羅門教的文化，是來自西北印（五河地方），而大成於恆河上流的拘羅地方。當他沿恆河東下的時候，東方的摩竭陀、毘舍離一帶的新興民族，受了西來文化的熏陶，興起一種新的思潮，反對西方婆羅門思想。西方舊宗教動搖，而東方新宗教（種種沙門團）又大抵流於過激或懷疑。當這東西衝突，新舊交替的時候，釋尊應時而起，建立時代的新宗教。佛教的立教基本，是接受了當時公認的輪迴與解脫說，而從踏實的立場，破除婆羅門教幻想的神我說，把它建立在理智的基礎上。理論與行為，都予舊宗教以徹底的革新。生死輪迴與涅槃解脫，在印度當時，是一種公認的事實；問題只在為什麼會輪迴？怎樣才能解脫？佛法對這些問題，給予一種理智的解答，這就是「中道」的教說。我們可以用「中道」二字，簡別一般的宗教，顯出佛教的特色。

[法寶經典] 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

一、電子書檔案格式：
　１、檔案格式：PDF。
　２、檔案大小：190MB。

二、來源與版權說明：
　１、出版社：世樺出版社。
　２、來　源：法鼓山。

三、補充說明：
　１、手機版恭讀不便，請以電腦版恭讀。
　２、手機版請由此處參閱恭讀

四、其它連結：
　１、[法寶經典] 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品《誦本文》

[經典釋義] 般若波羅蜜多心經講記

般若波羅蜜多心經講記

淨空法師主講

淨空法師於一九九四年三月一日在加州哥波廷諾市（CUPERTINO）淨宗學會講心經，為期一週。承張德聲居士惠賜錄音帶七卷，恭聽之後，摘要筆記，彙成斯篇，供養讀者。

各位同學：

今天我們有這麼好的機緣，在美國淨宗學會與大家研習般若波羅蜜多心經，殊為慶幸。古大德常說：「佛法大海，信為能入，智為能度。」世尊一代時教，說法四十九年，講般若的時間最長，佔了二十二年，般若經的份量也最重，可見佛法教學是以般若智慧為主。有些人誤會認為修淨土者往往疏忽了般若智慧，這個說法是不正確的。在阿彌陀經中可以看出，世尊為宣揚這個法門，於諸大弟子中，特別揀選智慧第一的舍利弗尊者，在菩薩眾中特選大智文殊大士為對象。如非真有大智慧很難接受這個法門。因此智為能度，對淨宗說非常恰當。

歷代翻譯心經共有十四種，常見的有七種，此次採取流通最廣的玄奘大師譯本。在中國各宗各派皆選心經列入朝暮課誦，可見在整個佛教中其所佔的地位。茲以時間關係，雖不能詳細解說，但一定會把精要之處提出來向大家作一個簡報。