佛學常見辭彙
佛學大辭典
慈悲三昧水懺法卷中
四觀化解嗔恨心 姚慶鴻師兄分享
補充更新於 2015 / 09 / 23
《佛學常見辭彙》(陳義孝編、竺摩法師鑑定)
觀因緣、觀果報、觀自身、觀如來身。這是修行懺悔的人，為了滅除自己的罪業，方便而修的四種觀行。
《佛學大辭典》(丁福保)
（名數）此乃懺悔者，為滅罪方便，而修之四種觀行也。
一觀因緣，其罪為無明所覆，無正觀之力，不知罪過，遠離善友，隨逐魔行，如蛾赴火，不知自燒等，觀為罪之因緣也。
二觀果報，所有諸惡不善業之業，三世輪轉之苦果，了無窮極，淪溺於生死大海，冥然無涯，如抱石沈淵，遂難出脫，觀為罪之果也。
三觀自身，觀自身之正因，雖有靈覺之性，而為煩惱黑闇所覆蔽，無了解諸法之力，故不得顯也。
四觀如來身，觀如來之身，眾德具足，湛然常住，復以方便入於滅度，然慈悲拔救眾生之心，無時或捨也。見慈悲水籤。
《慈悲三昧水懺》(卷中)
謂修行懺悔者，自念煩惱深厚，覆蓋慧眼，令無所見，斷除眾善，不能出離苦果。今既發露眾惡，投誠懺悔，須作四種觀行，為滅罪之方便也。
〔一、觀因緣〕，謂修行懺悔者，當觀我之此罪，由無明所覆，無正觀力，不識其過；遠離善友，隨逐魔行，如蛾赴火，自燒自爛，以是因緣，不能自出，是為觀因緣。
〔二、觀果報〕，謂修行懺悔者，當觀所有諸惡不善之業，三世輪轉，苦果無窮，淪溺生死大海，冥然無涯，如抱石沉淵，求出應難，是為觀果報。（三世者，過去、現在、未來也。）
〔三、觀自身〕，謂修行懺悔者，當觀自身，雖有正因靈覺之性，而為煩惱黑闇之所覆蔽，無了因力，不能得顯，是為觀自身。（正因者，即本有正性也。了因者，即解了諸法也。）
〔四、觀如來身〕，謂修行懺悔者，當觀如來之身，眾德具足，湛然常住，雖復方便入於滅度，而慈悲拔救眾生之心，未曾暫捨。常如是觀，乃滅罪之良津，除障之要行，是為觀如來身。（滅度者，謂大患永滅，超度三界也。）
濟群法師開示：四觀化解嗔恨心
平時遇到事情時要勤修以下四觀，不必全觀，觀其中之一即可：
〔一觀〕
世上沒有一個壞人、惡人、敵人，所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致錯誤的行為，我們應該予以理解。
〔二觀〕
人生如夢，在此夢中我們不應沉湎快樂，不應執著痛苦，夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻，當一覺醒來時，無可尋覓。
正所謂：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
〔三觀〕
一切眾生本來是佛，現在是佛，未來還是佛，不增不減。
惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心則是對他的妄念發脾氣，以我之妄念糾纏他之妄念，如此愚昧可笑罷了。
因為自己執著我相、人相，所以才做此愚昧之事。
若無我，他惹誰了？
若無他，誰惹我了？
我之妄念若消，他之妄念亦亡。
〔四觀〕
此惡人即是以前的我，在無量劫的時間內，我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人，和他一樣兇狠的人。
其時縱是惡人，我也希望別人理解我，愛護我，關心我。
我能理解眼前的此惡人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也應當理解眼前的惡人，雖然我不贊同他，甚至反對他，但我應當理解他、愛護他，關心他。
嗔恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生嗔恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。
但是對真正修行人來說，他是善知識，為什麼？
沒有這些人天天來找麻煩，天天來罵你、侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡修？
所以遇到這些人，我們一切承受，合掌恭敬，接受教訓，一句話也不回，他說完了謝謝他，阿彌陀佛！
他每一次罵，你都是這個態度，久而久之他會覺悟，他會感動絕對不可以對罵，對罵就沒完沒了。
他一個人罵，罵累了就不罵了，他在那裡罵，我在這裡念阿彌陀佛讓他罵，這是消自己的業障，他替我消業障，我應當感謝，我念阿彌陀佛回向給他。
如果別人讚歎你，也不要生歡喜心，這未必是真的，人家恭維你，要想到我哪有這個德行讓人讚歎，要生慚愧心。
生氣 在佛教中稱為嗔恨心，通常是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。
尤其是自我受到傷害後，我們往往條件反射般地現起這一煩惱。
阻止這種情緒的發生，主要是從平時開始預防。
其關鍵在於淡化自我，並設身處地多為他人著想。
同時積極修習愛心、慈悲心，以此化解並消除嗔恨。
當嗔心生起時，則應學會觀照自己的心，而非順著這一心理慣性繼續。
很多時候，事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。
但因為不懂得及時制止，使之在心中不斷蔓延、擴大。
事實上這個嗔心 正是我們自己培養起來的，所以當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑，那樣的話嗔心就會像星星之火般，順著風勢燃燒起來。
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