[法師開示] 圓因法師 － 凡夫如何用「分別心」、「不執著」？

　　凡夫如何用「分別心」？

有些學佛的人動不動就說：『不要起分別心』推測他們的想法，有許多是些誤會。按分別心就是思考、思索與思維的意思，也就是探求、研究、推尋等等求知的意思，這是聞思修三慧裡的思慧的初步運用，也是求取開悟的基本功夫。

我們凡夫本來迷迷糊糊的，好不容易接觸佛法，若不分別是非善惡、邪正好歹，再不追究人生真理，將來如何得救，如何解脫，就是佛法我們也得用心分別，至少能了解少許。


佛法裡所說的『無分別智』那是得了道果以後才能證得的『如如智』，我們今天還是博地凡夫，若是一開始就不去分別，豈不是等於不用腦筋，而變得更為糊涂了嗎？

老實說：我們今天所需要下的功夫，正是那些『分別心』的合理運用，我們的分別心用得愈深，則所見的真理愈高；我們的分別心用得愈精，則所見的真理愈明，否則便不會有進步，等到能夠『不用心自用』的階段，那才可以『放心』。所謂『恰恰用心時，恰恰無心用』那才是『無功用道』的境界。那時節，我們才可以說：『不要起分別心』。

　　凡夫如何用「不執著」？

許多人以為佛家破執著，就是什麼都不要，連做人的規矩，處事的原則都可以不必再去堅持，而可以變得隨隨便便，該上課的不去上課，該吃飯的時間不去吃飯，該睡覺不去睡覺。有人問：『你何以如此？』他說：『佛教人不要執著嘛！為什麼一定要上課、吃飯、睡覺呢？』如果你這樣想的話，便是會錯意了。佛說性空是根據緣起說的，脫離緣起去談空，去破執，便落入取空、邪空了。緣起有緣起的結果，不讀書、不吃飯、不睡覺，各有其不良的後果，與佛家的宗旨，離苦得樂相違背，所以是不對的。一個人若修到阿羅漢的境界，是可以不須讀書、吃飯、睡覺，但凡夫卻不能。讀書、吃飯、睡覺仍是促進身心健康的主要『因緣』。

在緣起性空的哲學中，一切的萬物、名言都無絲毫的絕對真實性，都不應執著，但因緣果的法則卻是極端的真實而超越時空的，那些『因』加上那些『緣』，會產生什麼『果』，這是一定不變的。所以佛家常說：『種瓜得瓜，種豆得豆』『善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。』所以說因緣果的法則，是超越時空，萬古常新的。人際關系的和諧，以及高度的處事效率，亦有其一定的緣起法則可循，所以做人不能沒有規矩，處事不能沒有原則。

印順導師說得好：『緣起性空的哲學要落實於八正道的實踐才無弊害。』這真是透徹之言，所謂八正道就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

一個人口口聲聲說他不執著，於是他故意不按時上班，故意穿衣不扣鈕扣，故意隨地吐痰，故意在車上高談闊論，故作瀟灑豪放狀，行為不顧到公共利益、社會秩序。在佛教說是『被法縛』，說清楚一點，他已執著於『不執著』，因為他的心已念念不忘於『不執著』這種反常失態的表現，乃是另一種形態的執著，同樣會帶來許多麻煩。