[禪修教學] 七支坐法

禪修七支坐法

第一個要點是盤腳。

　　從梵文翻譯過來叫做“跏趺”，趺是腳背、後跟，把你的背後跟疊起來，叫跏趺，中國話叫“盤腳”。盤腳分三種姿勢，雙盤是正跏趺，正坐，有人會問，右腳在外面還是左腳在外面呢？這就要先量自己的腿，一般人的兩條腿都不一樣長短，或者差一分，或者差半寸、一寸，在雙跏趺的時候，最好的辦法就是長的那只腳在外面就舒服。有的人不懂，這條腿長，卻拼命搬另外一隻腿，那是不對的。另外身體柔軟功夫到家的人，兩隻腳掌都可以向上反過來，就向畫的佛像一樣。西洋人學雙跏趺很容易，因為他們的腿長，就算腳掌沒有翻過來，也容易做到雙跏趺。

[法寶經典] 中論

《中論》龍樹菩薩著
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

【觀因緣品第一】　　【觀去來品第二】
【觀六情品第三】　　【觀五陰品第四】
【觀六種品第五】　　【觀染染者品第六】
【觀三相品第七】　　【觀作作者品第八】
【觀本住品第九】　　【觀燃可燃品第十】
【觀本際品第十一】　【觀苦品第十二】
【觀行品第十三】　　【觀合品第十四】
【觀有無品第十五】　【觀縛解品第十六】
【觀業品第十七】　　【觀法品第十八】
【觀時品第十九】　　【觀因果品第二十】
【觀成壞品第二十一】【觀如來品第二十二】
【觀顛倒品第二十三】【觀四諦品第二十四】
【觀涅槃品第二十五】【觀十二因緣品第二十六】
【觀邪見品第二十七】

可恭閱大正新脩大藏經 【經文資訊】大正藏第 30 冊 No. 1564 中論

[法師開示] 懺雲法師開示集

［法師開示］懺雲法師開示集

懺雲法師講述

　　段落目錄：（段落快速連結）
　　　　拜佛
　　　　暮鼓晨鐘
　　　　防著魔
　　　　打佛七的宗旨與方法
　　　　八關齋戒儀軌

[法會活動] 恭祝觀世音菩薩出家紀念日，舉辦慈悲三昧水懺，消災、祈福、超薦法會

日期：國曆 103 年 10 月 12 日
　　　農曆               9 月 19 日

時間：早上 08 : 30 開始誦經。
            （慈悲三昧水懺）

歡迎各位護法居士蒞臨參加，祝福您闔家平安如意。

欲參加法會者請儘早報名，連絡方式如下：

地址：新北市汐止區橫科路121巷11弄7-1號。
電話：(02)2640-4349、(02)2660-1213(陳寶珠、王師姐)


補充：詳細參訪路線及方式說明請點我。

[法師開示] 佛法是救世之光 : 印順導師

佛法是救世之光 : 印順導師

　　佛教在一切宗教中，是脫盡神教氣分的。說明這一點，必須了解釋尊時代印度宗教的情況。印度從吠陀時代到奧義書時代，婆羅門教的勢力已根深蒂固。婆羅門教的思想，把宇宙看為神祕的實在，是一種形而上的本體論者。這擬人的神而即是一切的本體，或叫生主，或叫祈禱主，或叫梵，或叫我，名稱雖隨時代而變化，而內在的含義，是一脈相承的。他們說：宇宙萬有是依梵為本體而發現的，人類也不能例外；人類內在有與大梵同性質的──常住、自在、喜樂的我，就是人類生命的本質。這個人的小我，就是一般宗教的「靈性」，靈性與神本來有密切的關係。婆羅門教把宇宙與人生的本體，看作本來常住自在快樂的，但事實上，人生在世，環繞著的自然、社會，乃至自我身心，觸處都是痛苦惱亂，一切是無常幻滅的。常恆自在快樂的本體，為什麼會產生無常不自在的現實世間呢？這本是思想上的大矛盾。但他們似乎不大理會這些，理智到底為情意所使，只想如何解除痛苦，而恢復到梵我本來的常住快樂，於是乎有解脫論產生。釋尊出世前後，印度的思想界起了一個變化。原來婆羅門教的文化，是來自西北印（五河地方），而大成於恆河上流的拘羅地方。當他沿恆河東下的時候，東方的摩竭陀、毘舍離一帶的新興民族，受了西來文化的熏陶，興起一種新的思潮，反對西方婆羅門思想。西方舊宗教動搖，而東方新宗教（種種沙門團）又大抵流於過激或懷疑。當這東西衝突，新舊交替的時候，釋尊應時而起，建立時代的新宗教。佛教的立教基本，是接受了當時公認的輪迴與解脫說，而從踏實的立場，破除婆羅門教幻想的神我說，把它建立在理智的基礎上。理論與行為，都予舊宗教以徹底的革新。生死輪迴與涅槃解脫，在印度當時，是一種公認的事實；問題只在為什麼會輪迴？怎樣才能解脫？佛法對這些問題，給予一種理智的解答，這就是「中道」的教說。我們可以用「中道」二字，簡別一般的宗教，顯出佛教的特色。