[辭意淺釋] 焰口

焰口的由來

　源自於阿難尊者在林中修習禪定時，見到觀音大士化現的餓鬼王面然（又稱為焰口），面容枯槁、面貌醜陋、頭髮散亂、腹大如山，喉細如針、臉上噴火，阿難嚇得問面然為什麼變成這樣，面然告訴阿難是因為生前慳吝、貪心，於是死了以後墮入餓鬼道，長年必須處在飢餓中受種種的苦。面然並告訴阿難，三天以後阿難壽命終了也會墮落到餓鬼道；阿難一聽，非常害怕的跑到佛前 請示解決的方法，佛陀於是指導阿難焰口經和施食的方法，要阿難持「無量威德自在光明如來陀 羅尼法」七遍，就可以讓一食變成種種甘露飲食，充塞法界，能使無量恆河沙數的餓鬼與諸仙等 眾生，皆得到飲食飽滿、解脫苦趣，超升到三善道，施食者並可以延年益壽，受到諸鬼神的擁護。

[法師開示] 地藏菩薩的大願法門

地藏菩薩的大願法門－聖嚴法師開示
（一九九五年七月九、十、十一日講於農禪寺）

　　目錄分段閱讀：　前言
　　　　　　　　　　占察善惡業報經講記
　　　　　　　　　　大乘大集地藏十輪經講記
　　　　　　　　　　地藏菩薩本願經講記
　　　　　　　　　　結論

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前言
　　
　　中國的農曆七月民間稱之為「鬼月」，流行普渡。以佛教來講，七月是地藏菩薩的涅槃日、成道日。所以今天我要介紹地藏菩薩的大願法門，內容包含了信、願、行。
　　
　　在信仰方面，首先我們要相信地藏菩薩發的願是真的；然後也學習他那樣發大願。在修行的實踐上，一方面要學習地藏菩薩廣度眾生，另一方面則可誦持地藏菩薩的名號、研讀相關的經典，並且修持地藏菩薩教我們如何懺悔、如何消除業障的法門。

[佛教資料] 優曇婆羅花<勘誤>

<勘誤說明>
原發佈日期：2013年7月30日，因修正勘誤完成，固調整更新發佈

１、「優曇華」或稱「優曇婆羅花」「烏暫婆羅門」。
２、依相關資料比對，網路應為謠傳成分居多。
３、相關經典與記載資料比對如下：
　（１）《泥洹經》（卷二）：

　　「閻浮提內有尊樹王。名優曇鉢。有實無華。優曇鉢樹。有金華者世乃有佛。」
　　
　（２）《雜阿含經》（卷二十六）：

　　「有五種大樹。其種至微。
　　　而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。
　　　何等五。謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇鉢羅樹、尼拘留他樹。」

[教學說明] 認識經典--解構經典，看懂佛經眞滋味

　　佛經是珍貴的文字般若，除了蘊含生命的眞義、哲理，還是優美的文學創作，有生動的譬喻故事，在讀經以前，我們一起來認識佛經的基本架構，對佛經有基本的認識後，讀起經來如「親臨佛陀時代的各大勝會」，與眾大菩薩一起聽佛陀說法。

　　當我們拿到佛教經本時，除了經題，可能對經本架構與內容一無所知。腦海可能還會出現很多對經典的疑問，例如佛經全部是佛親口所說嗎？經典是否像作文一樣有起承轉合的要求？是否也分成論說文、敘述文等等？一本經只能出現一種體裁嗎？為何經典常常由「如是我聞」起頭呢？

其實，只要把握經典的基本架構，了解一部佛經有哪些基本元素，對經典有基本的認識，讀起經來較能掌握一部經的主旨與精華，讀出佛法的滋味，而不是囫圇吞棗。

首先，佛經除了是佛陀所說，還有佛弟子、諸天、仙人、化人說，而經過佛的認可，都可視為法寶、經典，佛經的宣說是為了解開生命的疑惑，以及教化大眾的方法，讓人生起對佛法的信心，繼而去受持、弘傳。

[法師開示] 修心之要

──古德 圖／心皓

信命不修心，
陰陽恐虛矯；
修心一聽命，
天地自相保。

──古德

這首詩偈意思是說：一切的福壽果報，都離不開心地的修持。所以，與其怨嘆命乖運拙，倒不如心存善念，時常與人結緣，就是為自己培植福壽的因緣，慢慢自會否極泰來，如意順遂。