[辭義淺釋] 何謂常寂光淨土、實報莊嚴土、凡聖同居土、方便有餘土？

這四種淨土，又稱為四佛土、四種佛土、四種國土，是隋朝天台宗智顗大師所立之四種佛土，就是常寂光淨土、實報莊嚴土、凡聖同居土、方便有餘土。現在分別解釋之。



一、常寂光淨土：

　　又稱理性土，是全然斷除根本無明惑，是諸佛之所依處，也就走妙覺究竟果佛所居之淨土，乃是常住（梵語nitya-sthita）、寂滅、光明之佛土。

二、實報莊嚴土：

　　又稱為實報無障礙土、果報國。是斷除一分無明（梵語avidya）之菩薩所生之處。係酬報真實之道的無礙自在國土，故稱實報無障礙土；純屬菩薩所居處，無有凡夫二乘，乃別教初地以上，圓教初住以上之菩薩所居之果報土。

三、凡聖同居土：

　　又稱為染淨同居土，染淨國。指人天兩道之凡夫，與聲聞緣覺之聖者同居之國土。

　　其中又可分兩種：

（１）凡居—其內亦有惡眾生所居之四惡趣，即是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅（梵語asura）等，與善眾生所居之人天趣之別。

（２）聖居—亦有實聖與權聖之分別。
　　　實聖即是聲聞四果、辟支佛、通教之六地、別教之十住等人所居之處。權聖則有方便有餘土中之三乘人，實報無障礙土及常寂光淨土之法身菩薩、妙覺如來等，應有緣眾生之須而權化生於此土。

　　此外，此凡聖同居土又有淨、穢兩種，如婆婆世界（梵語Saha-lokadhatu）是同居之穢，西方極樂世界（梵語Sukhavati）是同居之淨土。

四、方便有餘土：

　　又稱方便土、有餘土。指阿羅漢（梵語arhat）、辟支佛、地前菩薩所居之土。此等之人，乃修方便道，斷除見思惑者，故稱方便，但是尚存餘障覆中道實相之無明根本惑，故稱有餘。

以上所記述之論說，主要係就所居住之人而作區別，然其中也有佛（梵語buddha）為教化眾生而權化於其間之情形，故又可稱為佛土。