[辭意淺釋] 結夏安居

雨安居（巴利語：vassa，梵語：varṣa），佛教術語，也稱為結夏安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居，指的是印度在雨季的三個月期間，出家人集結在一起修行的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。在結夏安居結束之後，開始供僧衣節。

漢傳佛教中，因為中國的季節不同，改為四月十五至七月十五日，結束時即佛歡喜日。在禪宗寺院中，又有冬安居（農曆十月十五日至隔年一月十五日）的制度，亦即「坐臘」。


制度
梵語 varṣa 的字根是由 vṛṣ 而來，意思是年，或雨。印度的雨季期間，佛陀為了避免僧團遊行乞食的困難，不受蛇類蚊蟲的侵襲，以及避免傷害到草木蟲蟻，故模仿印度當時沙門的習慣，而制定此一規定。

僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿蘭若比丘，各自修行。但在安居時，僧團的成員要聚會在一起，一同誦戒，糾正彼此的行為，同時分享修行心得。

在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，在這個範圍內，稱為結界。除非有要事，受父母或施主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以七日、十五日為離開的期限，暫時請假外出。

安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作布薩羯摩。

先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或布薩。

接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，通過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱為羯摩。

在誦戒之後，僧侶可以各自依照自己的修行心得，在大眾面前隨意提出，與大眾一同討論，這稱為自恣。

在結夏安居結束之後，開始供僧衣節，僧侶在此時可以向施主乞討僧衣，準備過冬。結束供僧衣節後，僧侶可以自行回到自己平時修行的地方，或是回到森林中獨居。

[教學說明] 藥師佛法門小常識，教學說明綜合整理

藥師佛法門小常識，教學說明綜合整理

　目錄：（段落快速連結）
　　一、藥師七佛　　　六、千燈供　　　十一、藥師講　　　
　　二、八大菩薩　　　七、日光菩薩　　十二、藥師三尊　　　
　　三、十二神將　　　八、月光菩薩　　十三、藥師淨土
　　四、七層輪燈　　　九、藥師咒　　　十四、藥師如來十二大願
　　五、七佛藥師法　　十、藥師法　　　十五、藥師琉璃光如來本願功德經

[法寶經典] 藥師琉璃光七佛本願功德經

藥師琉璃光七佛本願功德經

大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【經錄部類】〔經集部類〕〔經集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 451《藥師琉璃光七佛本願功德經》

　　經卷分段閱讀：藥師琉璃光七佛本願功德經卷上
　　　　　　　　　藥師琉璃光七佛本願功德經卷下

[修行儀軌] 準提咒的修持法

準提咒的修持法

  修持準提法的心法很多，看你自己怎麼用心。此篇修持法，念咒時不要光在那兒數「念了幾遍？」，而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到，但總得儘量去思維其意義是什麼？真理存在哪裡？想一遍念珠撥一遍，嘴巴繼續念，那只是一個媒介，重點是，念的過程必須懂得去領悟。

　　準提法門雖然沒什麼限制，何時何地都能修，但必須以最恭敬的心來修持，才會殊勝。接引他人來修行時，若碰到嫌修行麻煩的人，可以？他這個修法，告訴他：「只要有心，持這個咒就好，不管在哪裡都可以念，毫無限制。」對外很寬鬆，但對自己的要求則是愈嚴格愈好。

[教學說明] 準提心咒的意義

準提心咒的意義

準提咒可分為長咒和短咒。短咒僅簡單九個字，它就是準提菩薩的心咒。
「準提心咒」也就是十方三世一切諸佛心咒。

準提法持的是準提咒，密法修持即是以持咒為重點，咒語本身只是媒介，你要了解其作用在哪裡。當然咒語意思我們不懂，其中原因很多，如法器，個個有其用意，單獨存在時具有個別意義，當它與右手合併時又有一種意義，左手法器和右手法器合併運用時又屬另一種意義。咒語和法器相似，個別有個別的意義，整體有整體的作用，不是語言文字或簡單一句話就可道盡，其中出入甚大。