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[綜合整理] 死亡與重生

死亡與重生

文章取自某密宗撰寫之文，藉以更深層的了解，什麼是地光明以及過程，因篇幅
問題以及敘述方式，我們將文章稍微整理與編修，最後一段是回憶的記錄，說明
著發生了那些情況。

在此要再次說明，許多文章，我們不評論不批評，而是參考，當作是一則故事來
看，學習人生中哪些是我們可以了解，哪些是我們可以學的，哪些是我們應當自
然的放下，視而不見的。

更新說明：
2014/02/07 原為加密文章，限定閱讀，修改開放閱讀參考。
若您有任何建議，歡迎您留言提出。

[爭議佐證] 待整理編輯文章編號目錄一覽表

以下為待整理編輯文章之編號目錄一覽表

在此目錄內之所有案號、編號之文章，皆屬尚未佐證或整理編輯完成之文章，

完成正式發布後，則刪除案號與編號，或解除鎖定、密碼，並開放閱讀。

案號、編號，編碼模式說明：年度 + 月份 + 排序

例如：2013年08月30日第一份（即　201308001　）

[辭義淺釋] 十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺及妙覺

在學習法寶經典中，看到有十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺及妙覺位，
代表什麼意思呢？請參見下面的潛釋：

先做個補充說明，我們在閱讀下面的淺釋前，請各位先了解，關於佛菩提道的修行，
根據《菩薩瓔珞本業經》卷上之內容：總共分為五十二位階，而這五十二個位階，
也就是我們此篇的主題了。

[經義淺釋] 阿難問事佛吉凶經

阿難問事佛吉凶經淺釋

淨空法師講述

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目錄：　（文章段落快速連結）
　壹、經題淺釋
　貳、內容及段落的說明淺釋
　参、本經的翻譯人，後漢沙門安世高譯
　肆、經解序分：
　　甲、事佛得報
　　乙、殺業責任
　　丙、師弟之分
　　丁、疑世出世抵
　　戊、阿難幸自憫他
　　己、阿難諫頌
　　庚、聞頌信解

[法寶經典] 阿難問事佛吉凶經

阿難問事佛吉凶經

後漢沙門安世高譯

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開經偈

無上甚深為妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

書皮參考圖片取自：
東京神田淨宗經典流通處

法寶內容簡介：

本經的內容：是說明學佛、做人的基本道理，可以說是初學
　　　　　　入門的教材。

本經的宗旨：佛告訴我們說，能夠依佛陀的教法奉行，一定

　　　　　　得到吉祥自在。

本經的作用：教我們對於佛陀教育生起信心，建立良好的修

　　　　　　學態度，求正確的理解，破除邪見，和窮究因

　　　　　　果的道理。

[法寶經典] 佛說四十二章經

佛遺教三經之《 佛說四十二章經 》

佛說四十二章經

後漢摩騰、竺法蘭共譯

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開經偈

無上甚深為妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

　　世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。

[法寶經典] 佛遺教三經《 佛說八大人覺經 》

佛遺教三經之《佛說八大人覺經 》

佛說八大人覺經

後漢沙門安世高 譯

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開經偈

無上甚深為妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，
　　　　　心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

[綜合整理] 認識佛珠、念珠、手株的佛珠數 Part I

生活中我們常常能見到，許多人的手上都配戴著佛珠，種類樣式可謂琳瑯滿目，或許
有些人並非是因為宗教信仰而配戴，有些只是想當成裝飾品，那當然隨喜就好。

那如果您是因為宗教信仰，所以想配戴，試問，您是否了解佛珠有哪些含意呢？

[頂禮諸佛] 千手千眼觀世音菩薩

千手千眼觀世音菩薩

圖為：千手千眼觀音寺拍攝（本網）

目錄：　（文章段落快速連結）
　　　　壹、緣起與由來：
　　　　貳、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼：
　　　　叁、千手千眼觀世音菩薩、手印與法器的意義：
　　　　　一、千手千眼觀世音的法像淺釋：
　　　　　二、手印與法器的淺釋：
　　　　　三、手眼的佐證補充：
　　　　肆、法像說明，諸經軌所載不同︰
　　　　伍、本願誓言：
　　　　陸、觀有不住有觀空不住空：
　　　　柒、諸相非相即見如來：
　　　　捌、相關經典與陀羅尼：
　　　　　一、觀音三經：
　　　　　二、觀音五經：
　　　　　三、諸經典法寶：
　　　　　四、陀羅尼：
　　　　玖、十一面千手千眼觀音菩薩
　　　　拾、其它記載：

[辭義淺釋] 五根、六根、六塵、六境、十二入、六識、十二處、十八界、第七識、第八識

五根、六根、六塵、六境、十二入、六識、十二處、十八界、第七識、第八識

１、五根：眼、耳、鼻、舌、身。屬色法。

２、六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六個識根（感官器官），意根屬心法。

３、六塵：色、聲、香、味、觸、法

４、六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

[辭義淺釋] 二十五有

二十五有

生死輪迴之迷界計分為二十五種；由因必得果，因果不亡，故稱為有。

即二十五種三界有情異熟之果體，為：

[綜合整理] 基本佛法

基本佛法

目錄：（快速分段跳躍）
　壹、皈依三寶
　貳、受持五戒
　叁、布施供養
　肆、世間
　伍、輪迴
　陸、四惡趣
　柒、二善趣
　捌、聽聞佛法的八難
　玖、三十種波羅蜜
　拾、諸惡莫作，眾善奉行

[儀規行儀] 中國佛教儀軌制度

中國佛教儀軌制度

中國佛教協會編

書籍目錄：
　　一、叢林
　　二、殿堂
　　　　各殿堂的像設大概如次：
　　三、傳戒
　　四、度牒
　　五、清規
　　　　現在叢林中實行清規的主要情況
　　六、課誦
　　　　二課全文，分為三個部分
　　　　懺悔全文為四個部分所組成
　　　　　　　　　　　　　　　百零八禮的禮法是
　　　　　　　　　　　　　七、國師
　　　　　　　　　　　　　八、俗講
　　　　　　　　　　　　　　　俗講的話本，據敦煌所出作品分類，大別有三
　　　　　　　　　　　　　九、浴佛
　　　　　　　　　　　　　十、行像
　　　　　　　　　　　　十一、讚唄
　　　　　　　　　　　　十二、水陸法會
　　　　　　　　　　　　十三、懺法
　　　　　　　　　　　　十四、盂蘭盆會
　　　　　　　　　　　　十五、焰口

[公案故事] 心存正念勿變豬

曾經有個修行人，有一次在坐中出了陰神，沿著齋房後面的小路，往林子裡走。
一路走去，就是平常散步的小徑。再往前走去，是平常沒有進去過的地方，那裡
有座房屋，大紅色的門。他看得奇怪，這個大紅門是從前一直沒見過的，到底怎
麼回事？好奇的走上前去，開了紅門簾，往裡探頭一看，有個女的躺在床上，張
著兩腿，正在生孩子。

[辭義淺釋] 四威儀

【前言】
　　佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。

　　「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。

[公案故事] 我不會佛法

天皇道悟問石頭希遷禪師：「曹溪意旨誰人得？」
石頭答：「會佛法的人得。」
道悟遂問石頭和尚：「師父你得到了嗎？」
石頭說：「沒有。」
道悟再問：「為什麼沒有得到？」
石頭答：「我不會佛法。」

　　從文字、語言來瞭解佛教義理，等於盲人摸象，不得要領。不少人以為讀很多經典、論典，懂很多佛學名詞，知道很多佛教的歷史掌故，瞭解各宗各派的理論，就是瞭解佛法；其實那是佛學，不是佛法。

[公案故事] 鬼逼禪師

鬼逼禪師，本來是個專門趕經懺的和尚，每每忙到三更半夜，才踩著月光歸去。

某一晚，他剛趕完一堂經懺，回程中路過一戶人家，院子裡的狗不斷地向他咆哮著，
他聽到屋子裡傳來女人的聲音：「快出去看看，是不是賊？」
接著聽到屋子裡的男人說：「就是那個趕經懺鬼嘛！」

[儀規行儀] 為甚麼要做佛事

為甚麼要做佛事
作者：聖嚴法師著

書籍目錄：
　一、前言：
　二、什麼叫做佛事？
　三、請出家人做佛事有什麼用處？
　四、臨命終時怎麼辦？
　五、亡靈是什麼？
　六、誰該做佛事？
　七、誦經做什麼？
　八、拜懺做什麼？
　九、放焰口做什麼？
　十、人鬼之間的佛事。

[辭義淺釋] 中陰身

中陰身：泛指眾生自壽終至再次受生期間之識身，也可以說是一個過程，一個自壽終
到受生的一個過程，下面我們可以參考一個簡表來了解：

[法器教學] 簡易梵唄打板的認識

壹、練習前的認知：
　一、在學習與練習法器前，我們應當了解，使用法器並不是在於好不好聽，而應該是
　　　注意整體的和合。所以法器的學習，也不應生起偏重在哪一個樂器的上面，反而
　　　是應該每一種樂器都要去熟悉，了解各種法器的節奏與生命以後，才能讓一場法
　　　會顯得莊嚴，感動自己才能感動別人。

[法寶經典] 浴佛功德經

浴佛功德經

【唐三藏法師義淨奉昭譯】

如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城鷲峰山頂，與大芯芻眾千二百五十人俱。復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部，悉皆雲集。

[儀規行儀] 佛門行儀

向各位報告，關於此行儀的整理由來，因為近來有發現與師兄、師姐詢問，以及聽聞到某佛寺遭糾正，卻不知原因的情形，所以在此整理相關的行儀，供諸善信、居士、師兄、師姐參考，雖然佛菩薩慈悲，但是身為佛弟子的我們，是否也應該好好學習，做好弟子的本分，更重要的是，我們應該了解，為什麼會需要學習，這之中的涵義及素養。

下面，我們進入主題：　佛門的行儀。

目錄：
　壹、殿堂儀規：
　　一、進入大殿應有的禮儀：
　　二、如何尊敬佛像：
　　三、如何禮佛（拜佛）：
　貳、敬法：
　　一、如何請經、持經（演示）：
　　二、如何誦經：
　叁、敬僧：
　　一、僧五敬德：
　　二、敬僧之法：
　　三、稱呼大德：
　　四、與大德談話：
　肆、四威儀：
　　一、行如風；二、立如松；三、坐如鐘；四、臥如弓。
　伍、出入佛門之禮儀：
　陸、穿著海青應注意之事項：
　柒、齋堂儀規：
　捌、講堂規約：

[辭義淺釋] 阿僧祇劫

阿僧祇（祇，音qí），梵語「asamkya」的音譯，或譯為無數或無央數，是一個佛教名字對於數字10¹⁰⁴，是多到沒有數目可以計算的意思。阿僧祇劫即指「無數劫」。

《妙法蓮華經》：「我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。」

[禪修系列] 觀行法門：七週緣慈

• 修七週緣慈的目的
  
  • 為什麼我們修行不得力，因為在生生世世中，有很多將冤、親之間的關係沒有處理好，而有業障，若把冤親處理好，則心就能平靜得到解脫。
  • 思惟慈悲的道理，就是用來破除我們的執著、癡心、瞋心。

[法師開示] 淨空法師：居士學佛不要入誤區

「居士」的「居」，是居家、在家的意思。

居家學佛，在家修行，這是居士的一個最顯著，也最重要的特點。也正因為這個特點，作為一名居士，他的修行首先應該注意的，就是要立足於自己仍要居家過日子的實際，不去做超出或有違家庭生活的那些想當然的「修行」！

之所以這樣說，實在是因為在我們的生活當中，至今還有不少的居士，其中甚至不少還是被眾多的後進居士贊嘆、傾羨、模仿的所謂「精進」居士當中，存在著一種極不正常的現象，那就是：凡提修行，必向出家師父靠攏；有沒有修行，就看你是不是學出家師父學得全，學得像！

譬如說，出家師父要晨鐘暮鼓早晚做功課，那麼他也要一大早地起床，三拜九叩，從楞嚴咒、十小咒……一直到伽藍贊，滴水不露，根本不顧其他家庭成員的作息、工作是否允許，更不管家中是不能念伽藍贊了！

出家師父要修廟建寺，莊嚴佛像，那麼他也要不滿足於一面牆、一張桌、一個像，而是要一間房、一大桌、全堂佛像了，根本不去想想這對個人修行有無必要，對家庭是否加重負擔！

出家師父要每天參禪打坐，精進念佛，那麼他也要屏卻萬緣，每天動不動雙腿一盤，夢想如此就能往生極樂，忘記了老伴是不是需要照顧，小孫子是不是還在哭鬧，自己的責任是不是已經盡到！……如此種種，不一而足，而且流弊所及，蔚然成風，似乎這樣才叫有定力、有修行，才叫真學佛！

而事實上呢？一個老人的來電很能說明問題。他說：師父啊，你一定要勸勸我老伴，現在她學佛學得這日子也不好過了，天天一大早就爬起來做功課，弄得全家人覺都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孫子鬧也沒用。我和孩子說她，也不聽，反說我們根性太淺，不明白事理，還說要和我分居，專心修行，真是，年輕時我沒休妻，到老了，她反倒休夫了！

[法會活動] 慶讚中元普渡活動

日期：國曆 102 年 8 月 17 日

　　　農曆  　　   7 月 11 日

時間：早上 08：30 誦經

　　　下午 14：00 普施

歡迎各位護法居士蒞臨參加，祝福您闔家平安如意。

連絡方式：
地址：新北市汐止區橫科路121巷11弄7之1號
電話：(02)2640-4349、(02)2660-1213(陳寶珠、王師姐)

[綜合整理] 什麼是死亡

什麼是死亡

　　目錄：
　　　摘要
　　　壹、前言
　　　貳、死亡的過程
　　　參、神識的救渡方法
　　　肆、臨終前後的處理
　　　伍、結論