[辭意淺釋] 結夏安居

雨安居（巴利語：vassa，梵語：varṣa），佛教術語，也稱為結夏安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居，指的是印度在雨季的三個月期間，出家人集結在一起修行的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。在結夏安居結束之後，開始供僧衣節。

漢傳佛教中，因為中國的季節不同，改為四月十五至七月十五日，結束時即佛歡喜日。在禪宗寺院中，又有冬安居（農曆十月十五日至隔年一月十五日）的制度，亦即「坐臘」。


制度
梵語 varṣa 的字根是由 vṛṣ 而來，意思是年，或雨。印度的雨季期間，佛陀為了避免僧團遊行乞食的困難，不受蛇類蚊蟲的侵襲，以及避免傷害到草木蟲蟻，故模仿印度當時沙門的習慣，而制定此一規定。

僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘，以及在森林中獨居的阿蘭若比丘，各自修行。但在安居時，僧團的成員要聚會在一起，一同誦戒，糾正彼此的行為，同時分享修行心得。

在安居時，僧團會限定僧侶的活動範圍，在這個範圍內，稱為結界。除非有要事，受父母或施主請託，僧侶不得離開僧團外出乞食，或獨自別居。若真有要事，可向僧團請求，以七日、十五日為離開的期限，暫時請假外出。

安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作布薩羯摩。

先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或布薩。

接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，通過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱為羯摩。

在誦戒之後，僧侶可以各自依照自己的修行心得，在大眾面前隨意提出，與大眾一同討論，這稱為自恣。

在結夏安居結束之後，開始供僧衣節，僧侶在此時可以向施主乞討僧衣，準備過冬。結束供僧衣節後，僧侶可以自行回到自己平時修行的地方，或是回到森林中獨居。

[教學說明] 藥師佛法門小常識，教學說明綜合整理

藥師佛法門小常識，教學說明綜合整理

　目錄：（段落快速連結）
　　一、藥師七佛　　　六、千燈供　　　十一、藥師講　　　
　　二、八大菩薩　　　七、日光菩薩　　十二、藥師三尊　　　
　　三、十二神將　　　八、月光菩薩　　十三、藥師淨土
　　四、七層輪燈　　　九、藥師咒　　　十四、藥師如來十二大願
　　五、七佛藥師法　　十、藥師法　　　十五、藥師琉璃光如來本願功德經

[法寶經典] 藥師琉璃光七佛本願功德經

藥師琉璃光七佛本願功德經

大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【經錄部類】〔經集部類〕〔經集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 451《藥師琉璃光七佛本願功德經》

　　經卷分段閱讀：藥師琉璃光七佛本願功德經卷上
　　　　　　　　　藥師琉璃光七佛本願功德經卷下

[修行儀軌] 準提咒的修持法

準提咒的修持法

  修持準提法的心法很多，看你自己怎麼用心。此篇修持法，念咒時不要光在那兒數「念了幾遍？」，而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到，但總得儘量去思維其意義是什麼？真理存在哪裡？想一遍念珠撥一遍，嘴巴繼續念，那只是一個媒介，重點是，念的過程必須懂得去領悟。

　　準提法門雖然沒什麼限制，何時何地都能修，但必須以最恭敬的心來修持，才會殊勝。接引他人來修行時，若碰到嫌修行麻煩的人，可以？他這個修法，告訴他：「只要有心，持這個咒就好，不管在哪裡都可以念，毫無限制。」對外很寬鬆，但對自己的要求則是愈嚴格愈好。

[教學說明] 準提心咒的意義

準提心咒的意義

準提咒可分為長咒和短咒。短咒僅簡單九個字，它就是準提菩薩的心咒。
「準提心咒」也就是十方三世一切諸佛心咒。

準提法持的是準提咒，密法修持即是以持咒為重點，咒語本身只是媒介，你要了解其作用在哪裡。當然咒語意思我們不懂，其中原因很多，如法器，個個有其用意，單獨存在時具有個別意義，當它與右手合併時又有一種意義，左手法器和右手法器合併運用時又屬另一種意義。咒語和法器相似，個別有個別的意義，整體有整體的作用，不是語言文字或簡單一句話就可道盡，其中出入甚大。

[經咒法寶] 金剛薩埵百字明咒

金剛薩埵百字明咒

嗡　邊札薩埵薩瑪雅　瑪奴巴拉雅　邊札薩埵爹奴巴　底他底多美巴哇

蘇埵卡喲美巴哇　蘇波卡喲美巴哇　阿奴啦埵美巴哇　薩哇悉底美札雅札

薩哇嘎瑪蘇札美　茲當悉里養咕嚕吽　哈哈哈哈吽　巴嘎萬　薩哇他嘎他　

邊札瑪美門札　班至巴哇　瑪哈薩瑪雅　薩埵阿

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[經咒釋義] 金剛薩埵百字明咒 淺釋

金剛薩埵百字明咒 淺釋

嗡　邊札薩埵薩瑪雅　瑪奴巴拉雅　邊札薩埵爹奴巴　底他底多美巴哇

蘇埵卡喲美巴哇　蘇波卡喲美巴哇　阿奴啦埵美巴哇　薩哇悉底美札雅札

薩哇嘎瑪蘇札美　茲當悉里養咕嚕吽　哈哈哈哈吽　巴嘎萬　薩哇他嘎他　

邊札瑪美門札　班至巴哇　瑪哈薩瑪雅　薩埵阿

[經典釋義] 佛為首迦長者說業報差別經 淺釋

佛為首迦長者說業報差別經 淺釋
如本法師講述

世間的因果千差萬別，造作不同的因，必然感召不同的果；果由因成，無因即無果；因果無盡無邊，但一切因果不出於心造。因果分二大類：一者世間因果。二者出世間因果。

「佛說業報差別經」是佛陀大悲願專為首迦長者廣說因果的一部聖典，佛子若一心欲出三界證菩提，應鑽研本經受持本經。

經的題目有通題與別題。通是相通，別是各別。

別題：所詮釋之法各有差別
通題：經藏一切聖典皆稱為經。

[法寶經典] 佛為首迦長者說業報差別經

佛為首迦長者說業報差別經

大正新脩大藏經第一冊 No. 80《佛為首迦長者說業報差別經》

南無本師釋迦牟尼佛

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言。首迦長者。我當為汝說善惡業報差別法門。汝當諦聽。善思念之。是時首迦即白佛言。唯然世尊。願樂欲聞佛告首迦。一切眾生。繫屬於業。依止於業。隨自業轉。以是因緣。有上中下差別不同。

或有業能令眾生得短命報。或有業能令眾生得長命報。
或有業能令眾生得多病報。或有業能令眾生得少病報。
或有業能令眾生得醜陋報。或有業能令眾生得端正報。
或有業能令眾生得小威勢報。或有業能令眾生得大威勢報。
或有業能令眾生得下族姓報。或有業能令眾生得上族姓報。
或有業能令眾生得少資生報。或有業能令眾生得多資生報。
或有業能令眾生得邪智報。或有業能令眾生得正智報。
或有業能令眾生得地獄報。或有業能令眾生得畜生報。
或有業能令眾生得餓鬼報。

[探討釋疑] 印光大師論蛋奶非素食

印光大師論蛋奶非素食

文後摘列出相關經論

吃素，原為憫彼痛苦，養我仁慈，油與肉，有何分別？

　　肉湯亦當不食。然眾生根性不一，能常素，則令其常素。
　　否則，令持十齋，六齋，食肉邊菜耳。此乃為不能吃常素之方便法，非實義也。

　　汝既以病苦之故，愍念眾生之苦，當吃淨素，勿以口腹，為心性累。凡屬有知覺者，皆不宜食。雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無礙，然亦系取彼脂膏，補我身體，亦宜勿食。黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。早間粥中，宜下磨破之黃豆。平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。何苦用錢買禍（以食肉欠殺債，故雲買禍）而求補益耶。吃葷之人，若肯吃素，定規會少病強健。以肉食有礙衛生，素食有益健康衛生故也。

[法寶經典] 佛說罪業應報教化地獄經

佛說罪業應報教化地獄經

後漢安息三藏安世高譯

【經錄部類】〔經集部類〕〔經集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 724

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱。亦與比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等。皆悉集會。爾時信相菩薩白佛言。世尊。今有地獄餓鬼畜生奴婢。貧富貴賤種類若干。唯願世尊。具演說法。若有眾生聞佛說法。如孩子得母。如病得醫。如羸得食。如暗得燈。世尊說法利益眾生亦復如是爾時世尊觀時已至。見斯菩薩勸請慇懃。即放眉間白毫相光照于世界。地獄休息苦痛安寧。爾時一切受罪眾生。尋佛光明來詣佛所。遶佛七匝為佛作禮。勸請世尊。敷演道化令此眾生得蒙解脫

[佛教資料] 八識規矩頌講記

八識規矩頌講記

于凌波居士 講述

目錄：（段落快速連結）
　第  一  講、解釋頌題
　第  二  講、唯識大意
　第  三  講、八識心王
　第  四  講、六位心所
　第  五  講、種子、四分
　第  六  講、九緣生識
　第  七  講、三境、三量
　第  八  講、修行五位
　第  九  講、前五識頌
　第  十  講、第六識頌
　第十一講、第七識頌
　第十二講、第八識頌

[教學說明] 準提法鏡壇

準提法鏡壇

一、準提鏡的外觀：

依據《顯密圓通成佛心要集》及古代典籍圖像記載，準提鏡之背面應為準提佛母背面之像，其意義是為了讓行者於鏡面觀準提正面之觀想。

準提鏡的背面按照古制（《顯密圓通成佛心要集》），應該是準提佛母的「背面」像，因為正面像是隱藏在鏡子裡面。

表示準提佛母會從鏡面顯像。而此種正面刻上「嗡藍、嗡齒臨、嗡嘛呢叭彌吽、南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隸、主隸、准提、娑婆訶、嗡部林 」的這列咒字，可見是在《顯密圓通成佛心要集》流行之後的鏡壇形式，因為唐朝並非以這種儀軌來修持。

[法寶經典] 說七俱胝佛母准提陀羅尼念誦法 ( 唐天竺三藏金剛智譯 )

佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經

唐 天竺 三藏 金剛智 譯

說七俱胝佛母准提陀羅尼念誦法

【經錄部類】〔密教部類〕〔密教部〕

【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1075《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》

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　　依梵經本。有十萬偈頌。我今略說念誦觀行供養次第。若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。發菩提心行菩薩行。求速出離生死者。先須入三摩耶灌頂道場。受持禁戒堅固不退。愛樂大乘菩薩戒行。於四威儀修四無量。發四弘願永離三途。於一切事業心不散亂。方可入此祕密法門。

[法寶經典] 佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經(唐天竺三藏金剛智譯)

佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經

唐 天竺 三藏 金剛智 譯

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如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時世尊，思惟觀察愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼，乃至我今同說，即說大明曰：

[法寶經典] 佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 (大唐天竺三藏地婆訶羅譯)

佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經 

大唐天竺三藏地婆訶羅譯

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爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七
俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰：南謨颯哆南　三藐三勃陀　俱胝喃　怛姪他　
唵　折戾　主戾　準提　娑婆訶。