[法師開示] 關於誦經

宗舜法師

今天將四十卷北本《涅槃經》全部誦完，想著談談誦經的事情。

　　誦經在一般人看，好象很神秘，其實不然。一般寺廟裏面因為人多，必須統一誦經的節奏，免得快慢不一，參差不齊，所以要敲木魚。很多居士在家誦經，也喜歡敲小木魚，實在並非必須。我自己有自己的一套誦經心得，比如說誦多種經，不一定只專誦一種。還有就是要朗讀，不要唱讀。這是很要緊的一點。所謂唱讀，就是用同一種音調和節奏讀，字字平齊。這種方式就是寺廟裏面的誦經方式。他的好處在於心隨節奏而動，久久如同流水，心氣平和，會修行的，容易得定。更高明的，能隨文入觀。弊端在於普通人容易動雜念，跟著唱誦下去，可以誦經不妨礙想其他事情，難得實際利益。所謂小和尚念經，有口無心。

　　我所謂的朗讀，就是像朗誦（不一定出聲）散文、詩詞一樣，用文意統領節奏，誦出原經的蘊涵來。是感歎句的時候，讀出感歎的表情；是疑問句的時候，讀出疑問的態勢。象這樣誦得久了，經義也就大概可知了。朗讀最大的好處，是培養佛經的語感。這種語感，讓我在佛學研究上占了很大便宜。有老師誇我在敦煌佛教文獻的研究上是異軍突起，其實我這樣誦經誦了十五年。

　　誦經當然也有個程式，複雜的不必說了。開頭先念皈依發願的文字，主要說明自己誦經的目的。然後誦經。最後回向，也就是把誦經的功德，歸向自己期望達成的目標。用淺俗一點的話來解說一下。先對佛（佛像也好，心裏想像的也好）說：我真心實意的相信您啊，請您保佑我怎麼怎麼樣吧（皈依發願）。接著誦某某經。誦完後，再對佛說：我誦了某某經了，您可是說過的，誦這經有大大的好處。那您得讓我剛才的願望一定實現啊（回向）。

　　當然，誦經可以有更深、更雅的解說。我講經也講了十年了，講慣了深雅的東西，現在忽然發現淺俗的也有淺俗的味道。這些話，就算寫給沒入佛門的朋友參考的吧。老參宿學們，就別計較粗疏之處了。

　　至於說到發願，我覺得最好的是《怡山發願文》（宋福建的怡山如然禪師撰），事理周圓，宗門下一直流傳。可惜的是現在叢林的早晚功課已經不用此文了。我誦此文十餘年，至今每次念誦，都深深感動，所以強烈推薦！可以在誦完經後念誦一遍：

    歸命十方調禦師，演揚清淨微妙法，三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。

　　弟子(某甲)，自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沈，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途。著我耽人，舉枉措直。累生業障，一切愆尤，仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願：能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵；嚴護威儀。蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後，不舍法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形，應現色身。演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪回苦。火鑊冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，咸沾利樂。疾疫世而現為藥草，救療沉屙；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親，現存眷屬，出四生之汨沒，舍萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虛空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。

    誦時，需要將“某甲”換成自己的名字（俗名、法名均可）。

　不知有有沒有朋友看了我這篇小文後，也想來誦誦佛經呢？