[辭義淺釋] 五明，何謂五明？

五明，何謂五明呢？
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五明（梵文：Pañcavidyā）源於古印度婆羅門傳統，後被佛教接受，指五門學科。《瑜伽師地論》卷38說五明是「一切菩薩正所應求」。

• 聲明 śabda vidyā：語言、語言學、訓詁學、文學等，即語言表達及書寫、著述能力。
• 內明 adhyātma vidyā：教理學、哲學，為五明之首，對佛教徒而言，即經律論三藏。對已證實相的菩薩，內明既利自己修行，又可幫助他人開悟。
• 因明 hetu vidyā：邏輯學、論辯術，已證內明的菩薩，可以藉此辯駁外道的異論，令未相信佛法的人相信，令已相信的人信仰更加堅定。
• 醫方明 cikitsā vidyā：醫學、藥學乃至禁咒等，可助強身健體，並醫治別人的色身病苦，拯救眾生。
• 工巧明 śilpa-karma-sthāna vidyā：藝術、科學、工藝、農業等，即日常生活中所需要的技藝。

精通五明的學者，可以享有班智達的稱號。
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[經典釋義] 淨空法師講述：六祖壇經講記

六祖壇經講記 淨空法師講述

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　目錄段落：（ 段落章節快速跳轉 ）
　　前言
　　經題
　　本經大意
　　悟法傳衣第一
　　釋功德淨土第二
　　定慧一體第三
　　教授坐禪第四
　　傳香懺悔第五
　　參請機緣第六
　　南頓北漸第七
　　唐朝徵詔第八
　　法門對示第九
　　付囑流通第十

[辭義淺釋] 觀、毘婆舍那

常常聽到有人說、或問，要觀，要觀自己，可是這個觀究竟是什麼意思呢？
下面整理提供給各位參考！

觀又作毘缽舍那。華譯為觀，即觀察或觀見事理的意思。涅槃云：毗婆舍那，名為正見，亦名了見。名為能見，名曰遍見，名次第見，名別相見，是名為慧。

[辭義淺釋] 八吉祥

文章來源：中台禪寺
八吉祥

　　八吉祥──法輪、法螺、法幢、寶瓶、蓮花、雙魚、盤結、寶蓋，是佛教最常用的八件寶物，又稱「八瑞相」或「八吉祥徽」。此八種寶物皆有深刻的寓意，多以鑄銅、彩繪、石雕、刺繡、油漆彩畫等方式，或作莊嚴具供於佛前，或作圖騰莊嚴法座、法器、殿堂、建築等。無論在藏傳或漢傳寺院，乃至道觀，以及博物館裡，處處可見八吉祥的圖案及實物供具，可見八吉祥深受大眾的喜愛。

　　八吉祥除作為寺院中的供具外，更具體應用於法會中。例如：寶瓶被使用於密教的灌頂儀式；寶蓋多被用於高僧、僧王及法王行進間的儀仗，或作為寶座上方的莊嚴器物。此外，由於其理上彰顯著佛法甚深之意涵，某些八吉祥物儼然成為佛教的代表形象，例如：法輪和蓮花。
八吉祥的意涵

　　八吉祥如同從八個方面說明了佛法的八種意義。

一、法輪（梵名dharma-cakra）

　　「法輪」，比喻佛陀的教法；「轉法輪」則指宣說佛法，度化眾生。因為「輪」有三義：（一）運載義，佛法如車乘，能運載眾生橫度煩惱中流，直登涅槃彼岸。（二）摧碾義，即佛法的智慧能摧破眾生的無明煩惱，令其超凡入聖，成就出世聖果，猶如轉輪聖王的輪寶，能制伏四方。（三）圓滿義，因佛所說的教法圓融無礙，因此以輪的圓滿為比喻。

　　法輪也代表佛的手足，佛陀手足有千輻輪相，表示佛常轉法輪，廣度眾生。輪輻數量意含佛陀所教示的修行法門：四輻表四諦、六輻表六波羅蜜、八輻表八正道、十二輻表十二因緣……輪中若無任何輻條，則象徵清淨圓滿的大圓鏡智。《大智度論》云：「佛轉法輪，一切世間天及人中無礙、無遮……遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅。」若能敬心奉持法輪所代表之法義，必得辯才無礙，善慧成就，身心清明，得大自在。

二、法螺（梵名dharma-sankha）

　　法螺又稱寶螺、金剛螺、法蠡。法螺原是於山中修行時，為避免猛獸追逐的重要用具之一，後作為古印度征戰的號角。因其聲徹遠方，故於寺院中作為召集僧眾的法器，至今沿用不衰。尤其是藏傳佛教寺院，僧舍遠近錯落，用法螺召集僧眾，聲聞數里，平時亦使用於法會。

　　此外，佛教中多用右旋白螺，是為希有奇寶，喻正法殊勝難得、純淨之意。《法華經‧序品》云：「今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺……」以吹法螺之音聲悠揚遠播，來比喻佛陀法音宣流──佛說法之妙音圓通無礙，廣被大眾，遐邇皆聞；眾生聞已，隨根信解，能滅重罪或生善道。螺聲勇猛，亦表大法之威德。又，吹螺而號令三軍，用以譬喻法音警世，降伏眾魔，如《佛說無量壽經》云：「扣法鼓、吹法螺……常以法音覺諸世間。」

三、法幢（幢，梵名dhvaja , ketu , pataka）

　　法幢又稱寶幢、尊勝幢。幢，原為古印度王或大將所用的軍旗，征戰勝利時搖旗歡呼。後漸為佛教界採用，引申為佛法堅固不衰、能勝外道之意。此外，亦象徵佛陀為大法王，最為尊勝，以圓融無礙的妙法，調伏魔軍外道，得大勝利，令眾生淨除業障，離諸魔惱，究竟解脫。

四、寶瓶（梵名kalasa）

　　寶瓶又稱德瓶、如意瓶。瓶中聚滿甘露，代表佛陀福智圓滿，口說妙法，能為眾生平息熱惱，消除災障，拔苦予樂；亦表徵佛陀教法圓滿無漏，法水常流。

五、蓮花

　　蓮花生於淤泥而潔淨不染，代表眾生本具之清淨心。蓮花妙香廣布，常用以比喻佛菩薩的慈悲莊嚴、功行流布。又比喻佛出五濁惡世，如蓮出淤泥而不染，清淨莊嚴。

　　《悲華經》及《妙法蓮華經》即以此花為經題。佛經中，蓮花略分為三種：（一）缽頭摩華（梵名padma）：意譯為赤蓮花或黃蓮花。（二）優缽羅華（梵名utpala）：意譯為青蓮花。經典中以其葉形容佛眼之微妙；以其花形容佛口氣之香潔。（三）芬陀利華（梵名pundarika）：意譯為白蓮花。比喻將染污之煩惱昇華為清淨無垢之法性。

六、雙魚（梵名matsya）

　　佛經記載，佛陀行菩薩道時，曾慈悲捨身為魚王，解救飢渴眾生，因此，將魚視為豐足、富裕的吉祥物。此外，魚於水中暢行無礙，意喻佛法超越世間，依之修行則自在闊達、究竟解脫。又魚眼常開，象徵佛陀慧眼時時慈顧眾生，永不捨離。魚眠不閉目，代表世尊因地修行精進不懈，永無停歇；亦如佛眼視眾生，無有疲厭。

七、盤結（梵名shrivasta）

　　盤結又稱盤長、吉祥結、無盡意結。吉祥結是沒有開端和結尾、頭尾相連的結飾圖案，形式簡約，卻充分展現和諧之美。結構類似兩個卍字的交叉盤結，形狀迴旋盤繞、連綿不斷，代表佛心廣大，佛智圓滿，有如無始無終的無盡之紐。同時，也象徵佛法貫徹圓融，一切通明，無有止盡，具有正法久住的意義。

八、寶蓋（梵名chattra）

　　寶蓋又稱華蓋、傘蓋。傘，原是古代印度貴族和皇室的象徵，是貴族出巡時的儀仗器具。在佛法上，則象徵佛法張弛自如，遍覆眾生，使眾生免於苦惱、染垢，遠離一切魔障。《大寶積經》云：「是諸菩薩以法供養，皆各散花，奉事貢上密跡金剛力士。其所散花，化成華蓋，承佛威神，是諸華蓋，一切咸來，在於佛所……又其寶蓋住虛空中，當於佛上……」這段經文描述以寶蓋供養如來，表達誠敬皈命之意。
結語

　　中台禪寺大雄寶殿的藻井天花，中央為「中台拈花」圖樣，代表中台禪法廣傳無盡之意。周圍環繞著銅製貼金、熠熠生光的八吉祥圖騰，象徵中台傳法妙音吉祥。

　　大莊嚴殿的彩繪天花，最外層是對稱的蓮花捲草圖，周緣飾以八吉祥圖案，意謂人人本具的清淨心，出淤泥而不染，具足一切莊嚴淨智。此外，藥師殿所供奉的藥師如來，身著雙領垂肩袈裟，衣紋上刻有八吉祥圖（如右圖所示），其意與藥師如來十二大願相互呼應：令一切有情解脫橫厄、使眾生飽滿所欲而無乏少、除一切眾生病苦……皆為令諸眾生吉祥安樂，行菩提正路，依此彰顯佛法的殊勝圓滿。

　　八吉祥在佛教藝術中展現了璀璨的價值，藉事顯理，以相表法，由八吉祥圖騰或供具等，彰顯佛陀身口意三業清淨，為眾生修行之典範，藉事顯理，啟發行者藉由身體力行落實佛法，與修行相契相合，真正展現佛法的精神與意涵！