[辭意淺釋] 拙具羅香

關於經典中常常看到的拙具羅香，那什麼又是拙具羅香呢？

拙具羅香（安息香）：梵語guggula，音譯為求求羅、掘具羅、窶具羅、求羅、屈具羅。此香料最初係安息國商人傳入中國，故稱為安息香，為香料之一種。

安息香原是一種樹脂，樹皮切口後會流出的樹脂，安息香與生俱來的黏稠特性，最適於用於幹燥皮膚的保養劑，用於泡澡或按摩對皮膚都有溫和的保溼作用。

　　
在《酉陽雜俎。廣動植本篇》記載：『安息香樹出波國，波斯呼為辟邪樹，長三丈、皮色黃黑、葉有四角、經冬不凋，二月開花，黃色黃心微碧，不結實，刻其樹皮，其膠如飴，名安息香。六、七月堅凝，乃取燒之，通神明，辟眾惡。漢武帝曾遣使至安息國（今伊朗境內），引入香料。

《漢書》稱：「安息國去洛陽二萬五千裏，北至康居。其香乃樹皮膠，燒之通神明，辟眾惡」。
　　
安息香在很多經典中有記載使用方法，具有多功能之香料，焚其香功用如下：
１、功能：安神、醒腦、鎮魄、除穢、辟邪惡辟蠱毒、除惡臭。
２、適合：供佛、清凈堂室、禪坐、治病、凈身、持齋戒者入凈室之作用、往生、
　　　　　助念者最為適之。
３、其他：宜行氣血，奇效良方小兒驚邪安息香一豆許焚之自除。

安息香歷來依賴進口，據中國醫學科學院藥物研究所報道，我國的粉背安息香樹Styrax   hypoglauca  Perk.（分佈雲南、廣西、廣東）、青山安息香樹S.  Macrothyrsus  Perk.分佈廣西）、白葉安息香樹S. Subnivea  Merr. Et  Chun（分佈廣西、廣東）亦能生產安息香。經定性定量試驗結果，除青山安息香樹、白葉安息香樹二種樹脂的總香脂酸含量略低於我國《藥典》規定之外，樹脂的其他指標及化學鑒別反應均合乎《藥典》規定。

下面我們來參見經典中，所說其妙用：

1059 千手千眼觀世音菩薩治病合藥經
爾時佛告阿難言。此觀世音菩薩所說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神呪者。真實不虛。若有人等所求願。而欲請求觀世音自在菩薩摩訶薩者。取拙具羅香。呪三七遍燒。時觀世音菩薩必即來到(拙具羅香者安悉香是也)。

若有人等蠱毒所害者。取劫布羅香以和拙具羅香。各等分以井花水一斗和大上。煮取半升去滓取汁。於千眼像前呪一百遍呪即差(劫布羅香者龍腦香是也)。

若有人等患傳屍鬼氣伏連病者。取拙具羅香。呪三七遍。燒熏鼻孔中。又取七丸如菟失。大呪二七遍吞即差。慎酒肉五辛及惡罵。又取摩那屎羅和白芥子。印成鹽呪三七遍。於病者床下燒。其作病鬼身即壁裂也。鬼逆走不敢住也(摩那屎羅者雄黃是也。白者淨也。印成鹽美是也)。

1060 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
「此觀世音菩薩，所說神呪，真實不虛。若欲請此菩薩來，呪拙具羅香(拙具羅香，安息香也)三七遍，燒，菩薩即來。

1103a 觀自在菩薩隨心咒經
又召法取安息香和酥為丸。丸別呪一遍一擲火中燒之。如是滿一千八遍。則一切摩訶提婆大鬼王。并所管一切神鬼無不歸伏。

1080 如意輪陀羅尼經
若欲執金剛藏菩薩現者。沈水香安息香等和酥蜜。一明一念執金剛藏菩薩。一燒滿十萬遍。執金剛藏菩薩而自現身。

1007 牟梨曼陀羅咒經
若呪安息香八千遍。燒之熏著鬼病者。即自吐姓名。呪師訶遣其鬼無違。

1096 不空罥索陀羅尼經
誦觀自在不空羂索呪。或以芥子或一切種子。呪已燒之。若夜叉著者。和安息香芥子燒之。若天龍著者。以檀沈香末相和燒之。一切著者。胡麻芥子或白芥子相和燒之。若一日夜若三日夜。一一誦呪一切所著皆得消滅。

1134A 金剛壽命陀羅尼經法
若作調伏法者。面向南坐。身及本尊衣服供具。一切盡皆深青黑色。燒安息香。

1157 香王菩薩陀羅尼咒經
燒安息香供養。日別濾水香湯洗浴。別著衣裳。大小行來皆須洗淨。平旦夜半入壇之時並須嚼楊枝。然後入壇一心誦呪。莫思量外事即見神驗光明。見驗即休。

1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
如安息香能辟惡邪。正見智慧無惡不斷。

1955 顯密圓通成佛心要集
修準提法：燒安息香及淨水。然後結印在於心上。呪鏡一百八遍。

446 七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋
燒安息香。然芥子油燈。持明藏儀軌云。

446七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋卷下
若患一切鬼病。以呪呪右手。一百八遍。燒安息香熏之。左手作本生印。右手摩病人頭。患即除愈。

2016 宗鏡錄
又如慈悲不淨觀等斷諸惡者。如安息香能辟惡邪。正見智慧無惡不斷。

1170 佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經
爾時化忿怒像。說此大明已。復說金剛香菩薩大明諸成就法。若以此明加持安息香燒之。能令一切入寤。所有天人藥叉乃至魑魅等所執悉能除解。

又法或畫金剛香菩薩身白色。作為眾生降甘露雨相。於此像前日三時誦大明。復觀想此像。得現前已後念斛字。一切災難無不息滅。或有冤家來相陵逼者。當用牛乳作護摩誦大明。千遍冤自退散災難息滅。或用安息香白麻子并酥。同作護摩息一切災。

又法若欲令冤家。失心狂亂者。用人骨作金剛橛。長八指。以安息香及牛肉同燒薰橛。埋冤家門前。彼即三日內失心離家狂走。或用牛肉狗肉牛尿相和為埿。作冤家像理尸陀林中。彼即并諸眷屬出離千由旬外。

又法或用鐵作骨桗長六指。先稱冤家名。誦大明七遍。加持安息香用燒熏骨桗。埋冤家舍中。彼即得大苦惱。若出去骨桗苦惱即解。

復次說發遣冤家法。若用白芥子安息香相和。加持一百遍作護摩者。一切冤家速離本處。

復次於尸陀林中。收取花鬘燒安息香。誦大明八百遍加持彼鬘。散於冤家舍。彼并眷屬悉患三日瘧。或將鬘埋於冤家門前。彼冤家速趣命終。

或用燒安息香熏牛肉。以此肉作護摩。一誦大明一稱冤家名。一擲火中至三夜。彼冤家即患四日瘧。若欲解除用乳汁作護摩。即痊可如故。

1170 佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經卷中
復次說大金剛香菩薩成就儀法。如前持誦大明八千遍精熟已。然後誦明加持安息香。焚此香煙凡所觸人。並得入寤使說善惡。若有天人及藥叉等所魅者悉能解除。

然後燒安息香誦大明千遍。彼鈴等即入寤。然後更結金剛印作忿怒相。高聲誦吽字。即時虛空中有聲說三世之事。若燒覩嚕瑟迦香。誦根本大明千遍。至於江河大山。亦可振搖現入寤相。若於曼拏羅中安髑髏。行人誦大明滿千遍。燒安息香作忿怒相高聲誦吽字。髑髏即入寤起離曼拏羅。住虛空中說善惡事。又復於有伏藏處。以不墮地瞿摩夷塗曼拏羅。於上面中心燒安息香。誦大明滿一千遍。行人作忿怒相結忿怒印。以金剛杵擊伏藏之地伏藏自現。

1170佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經卷下
燒安息香誦心明。及結句召印。彼天女即速來入鉢中。說所求事。若求本尊金剛香菩薩降臨者。如前結印誦明專注。心不散亂觀想菩薩。菩薩須臾來降鉢中。

1181 大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼經
以呪呪右手一百八遍。燒安息香熏之。左手作本生印。右手磨病人頭患即除愈。若有怨敵及諸惡夢。種種怖畏身心不安。以七色綖結呪索作蓮花形。或作輪形或作金剛杵形。呪之一百八遍。燒安息香熏之。於七日中繫自身項上。一切厄難悉皆消散。

1181卷六：安息香於祕密主金剛手菩薩前燒。

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經修行地位時節儀則品第二十四
復有法以安息香作丸。如小蓮子大。搵酥百千作護摩。得錢一洛叉。又法持誦人或入河海。以蓮華百千擲水中作護摩。得大伏藏不可窮盡。

1202 不動使者陀羅尼祕密法
若在家坐念必須燒五香也。安息香零陵香霍香沈香熏陸香。

1217 佛說妙吉祥最勝根本大教經
非依儀軌必不成就。持明者畫曼拏羅已。以滿鉢盛香水。滿鉢盛種種妙花。及沈香旃檀香安息香酥燈油燈。如是依法次第安置。必得成就。

1222a 聖迦柅忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經
當於像前種種供養。燒安息香無間念誦。乃至有成就相現。

1222a聖迦柅忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經卷中
又法欲令若男若女歡喜者。以安息香作丸。誦真言二十一遍。一遍一稱彼名。投火中即得歡喜。
又法從黑月一日起首。對此像前每日三時誦真言。時別一千八遍。燒安息香丸護摩。至於月盡所求皆得。

1239 阿吒薄俱元帥大將上佛陀羅尼經修行儀軌
使作法求願如意成吉。欲入道場燒安息香三稱神名。即閉目存思如執杖入壇竟。

1260 大藥叉女歡喜母并愛子成就法
又法若有鬼魅所持怕怖不安者。取安息香阿魏藥白芥子和酥。護摩一千八十遍一切精魅悉皆殄滅。

1331 佛說灌頂經卷第二
燒眾名香膠香婆香安息香等。禮拜十方。七日七夜。長齋菜食。不噉五辛審諦莫疑。是諸惡魔聞見此經神呪力故。即馳散而去遠百千由旬不能為害。消滅不善吉祥感應。

經典記載安息香，略舉如下：
大悲心陀羅尼經、
瑜伽師地論卷四十四、
瑜伽略篡卷十一、
玄應音義卷四、
翻譯名義集卷三十、
及＜大正新修＞大藏經第二十冊、
密教部四第158頁NO：1228、
穢積金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要名一卷；
159頁NO：1229 穢積金剛禁百變法經一卷；
257頁：末利支提婆華鬘經；
264、265頁：大摩里支菩薩卷第一；
270、271頁：大摩里支菩薩卷第三；
292頁NO：1264，觀自在菩薩化身蘘麌哩電童女銷伏毒害陀羅尼經；
293頁：佛說穰麌梨童女經；
492頁：囉縛拏說救療小兒疾病經。

眾多經典均有詳細之記載；恕無法詳盡一一列舉介紹，僅收集列舉如上，但已可了解其殊勝之處。