[探討釋疑] 白衣觀音大士靈感神咒

此篇文章主要是將『白衣觀音大士靈感神咒』的相關資料，略為整理希望能分享給，
諸位師兄、師姐了解以及釋疑之途，下面在文章開始前，讓我們先恭敬的拜讀：

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩　(三稱三拜)
南無佛　南無法　南無僧　南無救苦救難觀世音菩薩　
怛只哆　唵　伽囉伐哆　伽囉伐哆　伽訶伐哆　
囉伽伐哆　囉伽伐哆　娑婆訶　
天羅神　地羅神　人離難　難離身　一切災殃化為塵
南無摩訶般若波羅密

接下來進入我們的探討釋疑主體部分：

壹、千年古咒 歷久不衰：（摘錄文殊摩詰居士文）

　　　　白衣大士，為觀世音菩薩化身之一，身穿雪白衣裳，手執楊枝淨瓶，即人稱的
　　白衣觀世音菩薩。

　　　　白衣大士神咒，所以在坊間流傳歷久不衰，相信其原因亦在於靈應非常，故為
　　眾修持者加以大量印贈流通；加以持念此咒圓滿一萬二千遍時，必需印送一千二百
　　份廣結善緣，是以此咒之各種印贈本，在各大寺廟中及佛經流通處都屢見。

　　　　持念白衣大士神咒，圓滿一己個人善心願，總的要持一萬二千遍，此咒數對於
　　初機修學來說，應為不難；但相對觀世音菩薩的其它法門，如四十手眼而言，最少
　　一首真言都要持滿達九十萬遍方見成效。因此，眾多初機佛子，都擇白衣大士神咒
　　而作主修之法。

貳、咒文出處之謎團與參考佐證：

　一、白衣大士神咒，其出處一直是個謎團；有修行人言白衣大士神咒是夢授之咒，
　　　有修行人更言此咒是偽，於大藏經中並沒有記載。

　二、印光大師開示：

　　　印光大師在其文鈔《三編》卷一上冊，《覆丁福保居士書一》中，曾開示有關此
　　　咒白衣咒未見出處，想菩薩俯順劣機夢授之類也。

　　　然以至誠心念者，無不所求皆應，有願必從。但佛門知識，不以此教人，以無出
　　　處，恐後人杜撰，及妄謂佛經皆非的確從佛國來，多屬後人編造之端耳。俗念增
　　　數句，乃祝願之詞，有亦無礙，無亦無礙。王漁洋所記未附入函，亦不須寄來。

　　　菩薩隨機施化，不可以常格測度，豈可以凡夫知見而判斷。
　　　但當仰信而奉行之，則其利溥矣．．．．．．．」

　三、已故淨土宗一代師範李炳南居士，在其大著《佛學問答類編．密宗第十一》中，
　　　曾解答此咒之疑問：

　　　問：「白衣神咒」學人疑為「外道」偽造，其實此咒是否「外道」偽造？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（呂淨安）
　　　答：此咒普遍流行，然藏中未載，故說為偽。
　　　　　且此咒語之組織，梵漢混雜，更令人生疑。細味之，開首為誦皈依，結尾乃
　　　　　是回向，惟中間是咒。究其竟語為何，須求通曉梵音者證之，方能定其是外
　　　　　非外也。

　四、聖嚴法師的開示：

　　　在其大著《觀世音菩薩》一書中，對此咒有如下描述：「此咒的出現和流傳，
　　　為時更遲，不知出於何經，為何人譯出，大概是出於大士化現時為某人所授的
　　　法門，而非來自印度的傳譯。

　　　內有「天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵。」的句子，相當
　　　俚俗化，近於道佛相融的民間信仰。

　　　可見，其中的歸敬三寶，歸敬觀世音菩薩，歸敬摩訶般若波羅蜜，乃是自古
　　　即為佛教徒們日常持誦的內容，所以靈驗非常顯著，民間的傳誦也極為普遍。
　　　並以持誦一萬二千遍為一願，一願不成再持二願乃至多願，必得成就。

　五、其實白衣大士神咒，並非偽做，原咒記載於《大藏經－法苑珠林》第六十卷
　　《咒術篇》第六十八《咒術部》有此咒文，只是其名為《觀世音說隨願陀羅尼》
　　　其咒文與今之流通本稍異，故不為人發現留意。

　　　《陀羅尼》記載此咒的內容為：
　　「南無觀世音菩薩　坦提（口他）呿羅婆多　呿羅婆多　伽呵婆多　伽婆多　
　　　伽（口伐）多　莎呵。 行此陀羅尼法，應靜處專精禮拜遶塔，誦是陀羅尼萬
　　　二千遍，當見觀世音菩薩，一切所願隨意皆得。」

　　《法苑珠林》一書成於唐初，顯然唐代以前，此咒已廣泛流傳，靈感非凡。
　　　誦者可日與《大悲心陀羅尼》並持之。

　六、從各靈驗錄中，輯證白衣神咒之眾多感應事跡，以明菩薩之救苦不虛，亦啟增新
　　　舊修此法門者之正信心。以下真人真事，輯錄自《觀世音菩薩靈應事蹟實錄》，
　　　由智成居士敬輯！

藉由上面所列之簡單的佐證說明，幫助我們能多加的了解與釋疑，如聖嚴法師所開示：
歸敬三寶，歸敬觀世音菩薩，歸敬摩訶般若波羅蜜，乃是自古即為佛教徒們日常持
誦的內容，至心至誠閉有感應，也就是這個道理。

以上的簡單報告，衷心的分享給諸位，期望在未來若您遇到、或者聽聞到，有誤解之
時，您能不吝說明，並將此殊勝之神咒也能傳給他人，實屬功德無量。