[辭義淺釋] 常在經文中看到劫，究竟什麼是劫?

關於這個劫的解釋，綜合整理如下，僅供大家參考，若您有相關資料願意提供且能予以佐證，歡迎您不吝提出，非常感謝，另外以下將陸續補充與整理上來。

《增壹阿含經》卷48〈50 禮三寶品〉：「然劫有二種：大劫、小劫。若於劫中無佛出世，爾時復有辟支佛出世，此名為小劫。若如來於劫中出世，爾時彼劫中無有辟支佛出現於世，此名為大劫。比丘！當以此方便，知劫數長遠，不可稱計。是故，比丘！當憶此劫數之義。」


比丘！當以此方便，知劫數長遠，不可稱計。是故，比丘！當憶此劫數之義。

在此我們以此段落為始，來做個參考與說明，首先主要是了解長遠不可計算，再來了解
其所代表的結束之義。

劫是印度教及佛教宇宙觀術語，來自梵文कल्प（kalpa)，意思是一段對人類來說很長的時間。首次提到這個概念的是《摩訶婆羅多》。在《往世書》（特別是Vishnu Purana和Bhagavata Purana）中，一「劫」等於四十三億二千萬年。

劫的分類

一、大劫、中劫、小劫。
　１、參考如本法師講述：何謂小劫、中劫、大劫？
　　　劫是(梵語kalpa)劫簸的簡稱，有大中小之別，華譯為時分或大時，謂用通常年
　　　月日，所不能算之極長時間也。原為古代印度婆羅門教極大時限之時間單位。
　　　佛教沿之，而視之為不可計算之長大年月。

　　　此大中小劫，皆依人壽增減而計算，依據大智度論所說：
　　　自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是
　　　一增一減，為一小劫，二十小劫為一中劫，經成、住、壞、空，四中劫為一大
　　　劫，即一世界成毀的時間。若用數學方程式，寫出小劫、 中劫、大劫的算法，
　　　即是：一小劫等於(84000-10)*100*2=16798000年
　　　　　　一中劫等於二十小劫=16798000*20=335960000年
　　　　　　一大劫等於四中劫=335960000*4=1343840000年

　２、參考海濤法師講述：大劫、小劫、中劫到底是多久？
　　問：佛教常說劫數，地球有成、住、壞、空的變化，時間分為一大劫、一中劫、
　　　　一小劫，請問大劫、小劫、中劫到底是多久？

　　答：按照印度人的說法，一劫代表一梵天，就是上帝的一天，一梵天印度人說四
　　　　十二億三千萬年，叫做一劫；二十小劫才成一中劫；四中劫才成一大劫。
　　　　這個劫有好幾種說法，《維摩經疏》的說法是：「劫有三種，始從八萬歲下
　　　　至十歲，從十歲漸增還至八萬歲，此一上一下名為小劫；四十小劫名中劫；
　　　　八十中劫名為大劫。」劫有大、中、小三種，人壽從八萬歲開始，每一百年
　　　　減一歲，減到只剩十歲，再從十歲開始，每一百年增加一歲，一直增到八萬
　　　　歲，這樣一增一減稱為一小劫。

　　　　四十個小劫稱為一中劫；八十個中劫稱為一大劫。如果以這種算法，一小劫
　　　　就是一千六百萬年，一中劫是六億四千萬年，一大劫是五百一十二億萬年。
　　　　又分作成住壞空四劫，如果想了解這個問題，可以參見《長阿含經·三災品》
　　　　裡面寫得很清楚。
二、四劫：成劫、住劫、壞劫、空劫。
三、增減劫：
　１、增劫：從人壽十歲初始，每一個一百年增壽一歲起算，漸增至人壽八萬四千歲，
　　　　　　這段期間稱為增劫，一個增劫即是半個小劫。

　２、減劫：從人壽八萬四千歲時開始，每一個百年減壽一歲起算，遞減至人壽十歲便
　　　　　　死，這段期間稱為減劫一個減劫也是半個小劫。
四、莊嚴劫：
　１、又稱過去莊嚴劫，是大乘佛教術語，在彼時有千佛出世以莊嚴其劫，其與現在劫
　　　（賢劫）、星宿劫相對應。
　２、我們現在所處的劫稱作賢劫，莊嚴劫是賢劫之前的劫名。而過去的莊嚴劫，未來
　　　的星宿劫也會各有千尊佛降世。過去七佛中，毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛是
　　　莊嚴劫的最後三尊佛；拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，已經在賢劫
　　　出現。
　３、補充：（莊嚴千佛、成佛因緣）
　　　釋迦牟尼佛往昔過去劫於在妙光佛的末法時期之中出家，聽聞五十三尊佛名號。

　　　心生歡喜，且又再教導他人能夠聽聞受持。他人聽聞後，也同樣又再輾轉互相教
　　　導，最後總共聽聞受持有三千人。這三千人都同樣稱讚諸佛的名號，一心敬禮；
　　　就是因為敬禮諸佛的因緣功德力的緣故，能超越無數億劫的生死罪業。 
　　　
　　　這三千人的最初一千人，以華光佛為首，下至毘舍浮佛，在莊嚴劫得成為佛，這
　　　就是所謂過去莊嚴劫千佛；而三千人中的第二個一中千人，以拘留孫佛為首，下
　　　至樓至佛，於賢劫中次第成佛；三千人中的的最後一千人，以日光佛為首，下至
　　　須彌相佛，則在星宿劫中當得成佛。
五、星宿劫：尚待查詢補充。



補充：

莊嚴劫最初一百佛
南無人中尊佛、南無師子步佛、南無能仁化佛、南無大焰佛、南無曜聲佛、南無無限光佛、南無喜見佛、南無成就佛、南無最上威佛、南無趣安樂佛、南無寶正見佛、南無供養廣稱佛、南無師子音佛、南無音施佛、南無妙香佛、南無電燈光佛、南無蓮華光佛、南無大燈光佛、南無淨聲佛、南無除狐疑佛、南無無量威神佛、南無月面佛、南無無量光佛、南無喜可威神佛、南無散疑佛、南無德鎧佛、南無善見佛、南無喜可威佛、南無不藏覆佛、南無無量藏佛、南無光遊戲佛、南無廣稱佛、南無捨幡佛、南無尊悲佛、南無普見佛、南無莫能勝佛、南無威光佛、南無堅固佛、南無憙廣稱佛、南無無量像佛、南無大悅佛、南無美意佛、南無不動勇步佛、南無無量淨佛、南無焰聚光佛、南無住覺佛、南無堅固佛、南無懷解脫佛、南無無憂疾佛、南無普見事見佛、南無大乘道佛、南無普火佛、南無國供養佛、南無自在光佛、南無說最恭敬佛、南無淨光佛、南無師子奮迅佛、南無除疑佛、南無善見佛、南無無終步佛、南無火光佛、南無奉敬稱佛、南無攝根敬悅聲佛、南無無能伏運佛、南無無終聲佛、南無思惟眾生佛、南無神足光佛、南無德王佛、南無無量像佛、南無大力佛、南無廣曜佛、南無無崖際見佛、南無師子香佛、南無普見佛、南無廣施佛、南無普現佛、南無善像佛、南無意稱佛、南無寶淨佛、南無上光佛、南無廣步佛、南無得淨佛、南無決覺佛、南無慧幢佛、南無無動覺佛、南無威儀意佛、南無普像佛、南無諦意佛、南無光音聲佛、南無善見佛、南無無量火光佛、南無喜思惟佛、南無藏稱佛、南無華德佛、南無華光佛、南無難勝佛、南無須彌力佛、南無摩尼珠佛、南無金剛王佛、南無金上威佛。一百佛(過去)。

莊嚴劫最後一百佛

南無聚自在佛、南無壞結髮佛、南無無勝寫(鄉象)最步佛、南無無為光佛、南無無為思惟佛、南無過倒見佛、南無名稱王佛、南無勝根佛、南無日見佛、南無德聚威光佛、南無法力佛、南無慧持群萌佛、南無自在悅佛、南無自在佛、南無慧意佛、南無德山佛、南無以淨音意佛、南無思最尊意佛、南無淨德佛、南無戒自在佛、南無深嗅思惟佛、南無香像佛、南無寂進思惟佛、南無火光佛、南無勤群萌香佛、南無寂樂佛、南無德所至佛、南無大精進文佛、南無離疑佛、南無決偶佛、南無須彌山意佛、南無淨身佛、南無尊威佛、南無上尊佛、南無大力佛、南無慧村佛、南無聽(鄉聰)徹意佛、南無如天悅佛、南無思惟度佛、南無月賢佛、南無大身佛、南無雜華佛、南無尊自在佛、南無尊上所敬佛、南無覺善香熏佛、南無尊王所敬佛、南無歡悅佛、南無蓮華人佛、南無蓮華意佛、南無自在德藏佛、南無人悅佛、南無尊意燈佛、南無威神所養佛、南無諦思惟佛、南無解脫慧佛、南無除三惡道佛、南無澤香憂冥佛、南無湍度佛、南無月光佛、南無意強自在佛、南無無畏娛樂佛、南無快覺佛、南無殺諸欲佛、南無勝華聚佛、南無大結髻佛、南無天自在六通音佛、南無如空佛、南無威神力佛、南無人名稱柔佛、南無覺光佛、南無最音聲佛、南無堅意佛、南無力通佛、南無眼如蓮花趣無為佛、南無快斷意佛、南無慧燈佛、南無喜音聲佛、南無大思惟佛、南無無悅佛、南無意見佛、南無強精進佛、南無上光佛、南無德聚佛、南無無垢思惟佛、南無聚音佛、南無無量怨佛、南無功巧(一本德)捨惡趣佛、南無無為光豐佛、南無娛樂度佛、南無湍渡佛、南無調辯意佛、南無煩教佛、南無意車佛、南無德善光佛、南無堅華佛、南無聚意佛、南無尼拘類樹王佛、南無無常中王佛、南無月盛佛、南無色如栴檀佛、南無日內佛、南無德藏佛、南無須彌力佛、南無摩尼珠佛、南無金剛王佛。