[經典釋義] 金剛經的簡介、主要內容淺釋

目錄：
一、佛教經典——《金剛經》
（一）簡介
（二）主要內容：
　　　１、全經綱領。２、觀照實相。３、實踐宗要。４、中道方法。
（三）版本
（四）重要詞匯

二、世界上最早的雕版印刷品——《金剛經》


一、佛教經典——《金剛經》
（一）簡介
《金剛經》是佛教重要經典，全名《金剛般若（bōrě）波羅蜜多心經》。

金剛指最為堅硬的金屬，喻指勇猛的突破各種關卡，讓自己能夠順利的修行證道；般若為梵語妙智慧一詞的音譯；波羅意為完成（舊譯：到達彼岸）；蜜意為無極。

全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無色界三界而完成智慧（到達苦海彼岸），也就是所有十方法界的眾生，如果想要修行成就佛菩薩，成就無上正等正覺，都要經過金剛經的真修實證，開悟而後成就。

《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鸠摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。“般若”是梵文音譯，意為“通達世間法和出世間法，圓融無礙，恰到好處，絕對完全的大智慧”。“金剛”，喻指般若如金剛一樣鋒利無比，能破除世間一切煩惱與偏見。“波羅蜜”，意指超越生死而度達解脫的彼岸。經題的意義，指以金剛一樣無堅不摧的大智慧，破除一切煩惱執著，超越生死而達到永恆安樂的歸宿。

《金剛經》全文沒有出現一個“空”字，但通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。經文開始，由號稱佛陀十大弟子中“解空第一”的須菩提發問：當眾生立定志向要達到無上圓滿的佛陀覺智時，應該將發心的目標定在哪裡？如果在實踐過程中心不能安住，應該如何降伏？即如何使心靈平和地安住在終極關懷，如何在走向終極目標的過程中，對各種錯誤認識和患得患失心理進行克服？《金剛經》就是圍繞佛陀對此問題的解答而展開的。

（二）主要內容

1、全經綱領：
發度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要“覺他”，故其終極目標定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。根據佛教的哲學基礎緣起論，凡因條件關系而形成的事物，都不存在絕對不變的實體（自性）。

因此，要以空觀的智慧，破除在“我”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。故要盡己所能廣度眾生，但不要執著於“我”在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業。

2、觀照實相：
凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。人在認識中念念不離對象，卻以為心的主觀構想即等同客觀實際，但其實已經背離了事物的真實。

以般若觀照實相，即對此名相采取不住、不執、不取的如實態度。故《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。”一切法相，甚至連佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實相的近似表達，皆非實相本身。

《金剛經》卷末著名的四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，堪稱一經之精髓。

3、實踐宗要：
應無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。所以，在實踐中應以空靈自在的心態應對一切法。

《金剛經》中以布施為例，討論了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件（三輪）：能布施的我，受布施的人，所布施的財物。

一般人心中存在這三種人為的分別，施一錢物，即作一錢物功德想，於是施恩圖報，算計冥冥中所積累的功德。

但實際上，應以“三輪”體空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。”這“本來無一物”，就是《金剛經》離相無住、性空無所得的道理。

4、中道方法：
性空與幻有的辯證統一。“空”，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。般若思想不外說明“性空幻有”，也就是正確處理出世的真理與世間的真理的方法。“性空”，是說一切法都沒有實在的自性，故無相、無住，才能把握真谛。“幻有”，是憑借條件關系而暫時存在的現象，故在空的基礎上隨緣生起一切法，這就是俗谛。

如何把握真俗二谛的關系，《金剛經》是這樣說的：“佛說般若，即非般若，是名般若。”即，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權且施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若入門，到徹底覺悟佛法時，則一切名相皆可捨棄。

《金剛經》說的是徹底解放心靈奴役的大智慧，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。但由於該經文字艱澀、思想深奧，一般人很難全面透徹地理解其本來含義和價值指向。

因此，歷史上佛教各派祖師多為此作注講解，流傳最為普及的就是禅宗惠能的《六祖壇經》。

（三）版本

《金剛經》於公元前994年間（約當中國周穆王時期），成書於古印度。是如來世尊（釋迦牟尼的前身）在世與眾弟子、長老須菩提等人的對談紀錄，由弟子阿難所記載。

目前，在中國佛教史上，《金剛經》有六種原譯（均存於《大藏經》中），分別是：
１、姚秦三藏法師鸠摩羅什譯本
２、元魏菩提流支譯本
３、陳真谛三藏譯本
４、隋笈多譯本
５、唐玄奘譯本
６、唐義淨譯本

（四）重要詞匯

１、頓悟：就是一聞法，就知五蘊本空，六塵非有，立即開悟，而明大道。
　　　　（六祖惠能為代表）
２、漸悟：由信而解，解而行，行而證，次第漸修，也可悟入。
　　　　　頓漸雖殊，而到彼岸則一也。（神秀為代表人物）
３、經：經字當徑字解，比喻修行的一條路徑。
４、三藏：它是指經藏（佛所說的教法典籍）、
　　　　　　　　律藏（戒律典籍）、
　　　　　　　　論藏（所說的法相問答，及佛弟子或佛滅後，諸菩薩所解釋的經義，與辯　　　　　　　　　　　論法相的典籍）。

二、世界上最早的雕版印刷品——《金剛經》

1900年，在敦煌莫高窟發現了一卷印刷精美的《金剛經》，經卷最後題有“鹹通九年四月十五日”字樣。唐鹹通九年，就是868年。這件由７個印張粘接而成、長約1丈6尺的《金剛經》卷子，圖文風格凝重，印刷墨色清晰，雕刻刀法純熟，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。

這本《金剛般》卷子也被英國圖書館稱為世界上最早的書籍。

此經原藏敦煌第17窟藏經洞中，1907年被英人斯坦因盜騙，曾藏於英國倫敦大英博物館，現藏大英圖書館。

雕版印刷是最早在中國出現的印刷形式，可能在大約2000年以前就已經出現了。 雕版印刷的第一步是制作原稿。然後將原稿反轉過來攤在平整的大木板上，固定好。然後各種技術水平的工匠在木板上雕刻繪上的、畫上的或寫上的原稿，大師級雕工負責精細部分的，到雕刻比較便宜的木頭或比較不重要部分的比較沒有才能的工匠。木板然後刷上墨，在印刷機中加壓形成原稿的復制品。 在一些方法中，雕版印刷優於鑄造活字。

例如像中文這樣的語言有很大的字符集的情況下，雕版印刷在初期投入時會更便宜一些。這個工藝也具有更多的藝術繪畫的自由，例如圖畫和圖表的繪制。

不過，印刷版不耐用，在印刷使用中很快就損壞了需要不斷更換，這限制了大量印刷的可能性。