四依法
依法不依人
依義不依語
依智不依識
依了義不依不了義
目錄：１、淨空法師開示篇（一）。
２、淨空法師開示篇（二）。
淨空法師開示篇（一）：（原文段落摘轉處）
“值法者亦少，盲盲不別真，痛矣不識者，罪深乃如是”
阿難這首偈，是非常悲痛說出我們眾生的業障深重，沒有能力辨別真妄。
第一句說『值法者亦少』，“值”是遇到，遇到佛法的人不多。諸位想想，在古時候交通
很不發達，釋迦牟尼佛那個時代，交通工具只有馬車、牛車，我們在經典上看到的；水?面行的是帆船，小船；同時釋迦牟尼佛在世講經說法沒有寫成文字，完全靠口傳，有機會遇到佛法的人太少太少了，這是我們能夠想像得到的。
佛陀在入涅槃之前，特別交代後學“四依法”，用這四個標準辨別佛法的真偽，唯恐後人被人欺騙。千萬不要迷信，“這個法師名氣很大，大概沒有問題！”你要這樣想，你就錯了。名氣再大也不行，也不可靠，為什麼？他是凡夫，他不是聖人。
我剛才來還遇到一位居士，哭哭啼啼的告訴我：他被人欺騙了。那個欺騙他的人，說是淨空法師弟子，他就相信了，這個很糟糕！不要說是淨空法師的弟子，我就告訴他，我身旁的這些人都是妖魔鬼怪，你敢相信嗎？
不但他們這些人不能相信，連我也不能相信，你們要相信我的話，你也走錯路。
所以佛教導我們這四依法的標準，第一個“依法不依人”，法是經典。善導大師講得好，善導是唐朝時候人，我們淨土宗第二代祖師，不要說是一般名氣大的這些人說法，我們不能相信他，證得阿羅漢果的人來給我們說法，說的跟經上講的不一樣，也不能相信；
菩薩來講經，法身菩薩、等覺菩薩來講經，跟經典不相應也不能相信；佛來講經，諸位要記住，佛佛道同，今佛無異于古佛，講的一定是一樣，今佛跟古佛講的不一樣，這個佛不是真佛，大概是魔王變現的，來欺騙我們的。
所以一定要懂得依法不依人。我們接受佛陀教誨，可以向法師質疑，你有懷疑的時候，“法師！你這個說法是根據哪一部經經文講的，佛有沒有說過？”佛要沒有說過，我們就不接受，他得有依據，不是隨隨便便可以說的。這是說明經典的重要，是我們唯一的依靠。
第二條教給我們“依義不依語”，要依經典講的意思，言語多說少說、深說淺說沒有關係，只要意思講得不錯。
這條重要！佛曉得。佛滅後一千年，佛經傳入中國，傳到中國來必須要把印度的梵文翻成中國文字，同樣是一個原本，有經過不同人的翻譯，譬如我們在《大藏經》裡面看到，《金剛經》就有六種譯本，原本是一個，六個人翻譯的那當然翻譯的不會每個字、每一句是一樣的，這不可能的事情！六個本子都傳下來了，我們到底接受哪個本子？六個本子都翻得不錯，都翻得很好，這就是“依義不依語”，意思都對了。我們在六個本子裡面任選一本來修學，都是正確的，都沒有問題。為後世人斷疑生信。
第三、依智不依識：智是聖人的智慧，乃從無我的大智、同體的大悲中產生。
因此，凡含有自我中心，不論為己為人，乃至於為一切眾生，或者為求成就無上的佛道，不論是大我、小我、梵我和神我，個別的我與全體的我，都不能產生真正的智慧，因此仍屬於知識及認識的範圍。
知識是從自我的學習經驗中產生分別、記憶、推理等的作用；而智慧則只有客觀的現象，沒有主觀的中心；只有運作的功能，沒有主體的中心，如果與此相違，就不是明師。
第四個教給我們“依了義不依不了義”。
這句話非常非常重要！什麼叫了義？什麼叫不了義？最簡單的說法，對我現前有利益的，就是了義。這個經再好、再深、再廣，我學了用不上，這叫不了義，就是現在人所講的“所學非所用”，這就是不了義；學了立刻就管用，學了立刻就得好處，這叫了義。
好處裏面最殊勝的是脫離六道輪回，這叫真實了義、究竟了義。如果我們學 了這部經典，這個經典不能幫助我們脫離三界六道，學了之後還要搞六道輪回，這就不了義。
由此可知，無量無邊的法門，一部經典是一個法門，但是一些大乘經論可能一部經裏面也有許多法門。譬如佛在這部經裏面，我們仔細觀察，佛教給我們四樁事情、四個法門。
在《大方廣佛華嚴經‧離世間品》佛給我們講二千種法門，我們到底依照哪個法門來修學？
“入法界品”把無量無邊的法門融通為五十三參，每一位善知識代表一個法門，這些道理我們都要懂。我們如何在世尊一代時教裏面，選擇我們這一生肯定能成就的法門，這就殊勝了。
淨空法師開示篇（二）：
四依法，這是佛的遺教，我們一定要守住！
迦牟尼佛滅度的時候，教給我們弟子四依法：
第一、依法不依人；
第二、依義不依語；
第三、依了義不依不了義；
第四、依智不依識。
四依法第一條是依法不依人。
諸位要曉得，法是性德、是圓滿的，如來證到究竟極果，從圓滿果德當中流露出來的。
為什麼不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等覺菩薩還有一分無明未破，他所證的性德沒圓滿，道理是在此地。
佛陀在世以音聲為教體，佛滅度之後，弟子們將佛所說一切法集結，把它記錄下來寫成經典，經典就是佛的教科書。
經典是佛從性德里面流露出來的，換句話說，我們依經典就是依性德，我們要懂得佛的意思，要依教奉行。
現在是末法時期，魔強法弱，魔多佛少。魔有能力障礙正法，不能毀滅正法。所以只要你能接受正法，認真修學，外不著相，內不動心，魔對你也無可奈何。
魔喜歡幫助那些迷惑顛倒的人、不能接受正法的人，增長貪嗔癡慢、增長自私自利，幫助他們造作惡業，看到他們墮阿鼻地獄，他很開心。
今天人業障深重，雖然學佛了，還是迷惑顛倒、依人不依法，這就壞了！一定要記住佛的話，依法不依人，法是什麼？法就是經典，要以經典為依據，對經典要深信不疑。
經典裏面所說的這些理論、方法、境界，我們要深信不疑，要依教修行。現在有很多人批評經典、譭謗經典，甚至還要改造經典，那些都是妖魔鬼怪，我們要認清楚，不能上他的當。
第二條是依義不依語。
「義」是佛講的意思，「語」記錄下來就是文字，文字不過是語言的符號而已。
所以我們要依義，語沒有關係，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思對就行了，這是重要的一個標準。
佛在經上說了很多名詞，名詞不同，意思是一樣的。一樁事情，佛為什麼說許多名詞？這是有用意的，這種說法的目的是破執著，是教我們不要執著名字相，不要執著言說相。
第三是依了義不依不了義。
簡單的說，能幫助你在這一生當中脫離輪回，了生死出三界，這叫了義；如果這個經典沒有辦法幫助你這一生超越六道輪回，這個經典就叫不了義。
法門也是如此，不能超越三界的，這個法門是不了義的法門；能夠超越三界生死輪回，這叫了義的法門。
我們今天看看所有的法門，這個法門可以叫我們往生西方極樂世界，這個法門就是了義的法門，這個經就是了義經典。
第四是依智不依識。
智是智慧、理智，識是感情，學佛的人要依理智不要依感情。
依感情，生死一邊的事，是輪回！依理智才能超越。
所以，時時刻刻待人接物要有理性，不要重感情。
今天佛不在世了，我們能守住佛的遺教——四依法，就如同在佛的身邊沒有兩樣。
所以修學佛法，無論是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。
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